“意义的世界“与“文化的世界“——谈“书法文化“问题.pdfVIP

“ 意 义 的 世 界 ” 与 “ 文 化 的 世 界 ” ——谈“书法文化”问题 ⑩文／支l 守安 刘守安 编者按： 《书画世界》：您为什么提出和强调中国 本期刊发首都师范大学中国书法文化 书法的文化问题呢7 研究院院长、博士生导师、教授刘守安先生 的访谈。把古代的甲骨文、钟鼎、碑刻等 刘守安：研究书法，我首先考虑到要为 拓片。缣帛、纸张等上面的书迹当威书法艺 中国书法确定一个“身份”，或者说要回答中 术在当代是天经地义的，可能根本不会引起 国书法“是什么”的问题。乍一听，说中国书 任何疑问和思考。但是，刘守安先生认为， 法是“文化”，好像很空泛，其实这是针对 这是对古代“书写活动”和“书迹文本”的 当前流行的中国书法是“艺术”这一命题而 曲解和误读，而这种曲解和误读又导致了对 提出的。我们都知道，近现代以来，汉字书写 “书法”属性和“身份”的错位判断。提出 的实用功能在逐渐减弱，进入当代社会，汉字 “书法”的“文化”属性和“文化” “ 身 书写的实用功能几近丧失，在这种社会“语 份”问题．有助于我们矫正对“书法”进行 境”中，人们更多地看到古今汉字书迹的审美 “艺术学”阐释中的误读问题，从而在学术 价值、艺术价值，于是“中国书法是艺术”的 研究的层面认定古代的“书迹文本”是一个 刘守安，山东东明人。毕业于山东 观点便产生并逐渐为书法界、理论界所接受。 “意义 的世界 ”与“文 化的世界 ”。 大学中文系，曾任曲阜师范大学教授、 在这个前提下，一些学者又提出了中国书法是 《齐鲁学刊》主编，1997年调首都师范 “纯粹的艺术” “最高艺术” “核心艺术” 大学工作，现为首都师范大学中国书法 “生命艺术”等，越说越高，越说越重，似乎 文化研究院院长、教授、博士生导师， 《书画世界》：近年来，谈“文化”的 不这样说，便是不懂中国书法。现在的高校书 校学术学位委员会委员，国务院学位 越来越多，在书法创作和书法研究中，人们也 法学科也被列入“艺术学”一级学科和“美术 委员会艺术博士．量通讯评委，国家社科 喜欢把“书法”与“文化”联系起来。据我们 学”二级学科。 基金项目同行评议专家，北京市社科规 所知．您在首都师范大学中国书法文化研究 其实，我们如果粗略地考察一下中国文 划办评审委员，中国书法家协会会员， 院工作，一直为博士、硕士生讲“中国书法文 化史就会发现，中国汉字的发现并非一种“艺 中华全国美学学会会员，多年从事文艺 化”课程，您还支持“国家艺术科学规划”的 术”的发现，汉字的书写也并非当代意义上的 学、美学、中国书法文化等课程的教学 研究课题“中国书法文化研究”项目。请问您 “艺术创作”。汉字的创造与书写都自觉不 研究、学术期刊的编辑和文艺学、书法 是怎样理解“文化”与“书法”的关系的? 自觉地求美，但与我们今天“艺术学”中讲 专业硕士生、博士生的指导等方面的工 的“艺术”不是一回事。用今天从西方传过来 作，出版文学、美学、文化学、书法方 刘守安：我于1997年调首都师大的书法 又经我们阐释的“艺术学”的体系“对接”和 面的著作多部，发表有关论文数十篇， 研究所( 现在的中国书法文化研究院)，这个 “推定”中国书法，其结果是在甲骨片上书刻 书法作品曾参加过若干展览并为国家和 所的创办和支持者欧阳中石教授对“文化”问 占h文字，在青铜器上铸刻文字，在竹木简牍 地方博物馆等收藏，曾应邀赴澳门、 题非常重视。他认为“书法”离不开“文化” 上书写、在简帛纸张上书写的千万种著述、公 台湾、韩国参加书法展览和讲学。现主 “国学”，希望我为博、硕士、研究生讲“书 文、信札等，在石头上书刻的碑文、墓志，记 持国家艺术科学课题 “中国书法文化研 法文化”课程。在欧阳先生支持下，自1998年 人记事文字，儒、释、道经籍文字等，都被称 究”和北京市课题“中国古代书迹题跋 始，我开始为博士、硕士开设“中国书法文 为“艺术作品”，书刻活动被称为“书法艺术 研究”工作，2006年 被评为北京市“优 化”课程，现在已经过了10年。10年中，我一 创作”。各类服务于政治、军事、外交、宗 秀教师”。 边读书思考，一边写讲稿、讲课。大致说来， 教、教育、艺术、习俗 、社会交往、信息传 我认为，一、“文化”是书法的“生态”和 播、情感交流的汉字书 写活动被称之为“艺 “背景”。反过来也就是说，中国书法的本质 术”实践活动，各类字迹被作为“书法艺术” 是“文化”，中国书法的价值是“文化”，中 作品来说解，历代各类留下字迹或未留下字迹 国书法的生态是“文化”。近年来我所思考的 的政治家、军事家、学者、文学家、宗教人士 就是中国书法的文化本质、文化价值和文化生 以及一般能书刻汉字的人群都被当作“书法艺 态等方面 的问题。 术家”来描述定位，从 而把中国人发明和使 c 。