再论墨家逻辑的合法性问题.pdfVIP

中 国 ·包 头 职 大 学 报 200 8 年 第 1 期 再论墨家逻辑 的合法性 问题 杨武金 ( 中国人民大学，能京市 100 78 2) 摘 要: .蛋家逻辉的合法性就是指墨家逻辑是否符合人们一般关于逻辑的挽范、规定或约定。逻样的定义多种 多样 ，但 一般来说是关于推理的学说。既然.鉴家 自觉地在一般地研究推理问题. 就可以说墨家在研究逻拜。至于研究的结果怎么样， 这只是研究的角度和程度 问题而已。 关键词:签家逻挥; 合法性;推理 中图分类号:B224 文献标识码:A 文章编号: 167 1一1科0(2008)0 1一议〕11- 04 我曾经在 哲《学动态》200 6年增刊上发表 “论墨家逻辑 们关于逻辑的一般规范或规定。美国逻辑学家皮尔士曾说: 及其合法性问题”一文，该文由 《中国人民大学复印报刊资 “对逻辑的定义几乎有一百个之多。”但 “一般可接受的说法 料. 逻辑》200 7年3月第二期全文转载，在逻辑界及中国哲学 是 ，逻辑的中心问题就是区分论证 ，即区分哪些论证好 ，哪 界有一些反应 ，这里我想就这些反应做某种回答 ，而且也将 些论证不好。”，’‘即逻辑是关于推理或论证的科学。当然，逻 自己还未来得及细致论述的一些观点做更明确的阐释。 辑学家的兴趣并不是要研究具体的实际的推理论证过程， 一、墨家逻辑合法性的含义 而是集中在整个推理论证过程的正确性 仁。如结论能够从 合法性即是否合法，就像科学性即是否科学一样。合法 所给予的前提推出来吗?如果假设前提是真的，那么能够必 不等于合理，合理也不等于就合法。合法性与合理性是两个 然断定结论也是真的，进而推理论证就是正确的，否则推理 不同的问题。比如，为了论证中国古代逻辑或墨家逻辑存在 论证就是不正确的。 或者别的什么逻辑存在，特别给出自己关于逻辑的新定义， 我们说亚里士多德逻辑或者亚氏逻辑 ，是因为亚里士 像这样的做法实际上是在讲合理性问题了。即认为现今关 多德研究 了推理 ，而且是一般地研究了推理论证过程的正 于逻辑的定义是不合理的，需要修改这些不合理的定义。比 确性 ，研究的结果就是亚里士多德的三段论学说 。类似地 ， 如，清华大学的蔡曙山教授认为，逻辑是基于语言的思维模 我们今天称墨家逻辑 ，首先需要明确的就是，墨家是否研究 式和推理方法 。中国人民大学的赵总宽教授认为，逻辑是 了推理?是仅仅研究了具体的实际的推理论证，还是一般地 研究基于事物的思维模式和有效推理形式与其规律的科 研究了推理论证过程 的正确性? 即是否一般地研究 了前提 学。川显然 ，我们这里所讨论的墨家逻辑的合法性 ，不是要 和结论之间的推出关系?研究的结果如何?等等。 修改通常人们关于逻辑的定义，重新给出自己的新定义。而 二、墨家逻辑合法性的主要根据 且这里的合法也不是说要符合某一个 国家的法律等等 ，而 墨家逻辑这个概念最初是由梁启超提出来的。墨家 自 是指要符合人们一般 的规范 、规定或约定，就墨家逻辑来 称逻辑为 辩“ ”，即辩学。梁启超说 : “所谓辩者，即论理学 说，就是要符合一般人们关于逻辑的规范、规定或约定。 也。”，‘’“西语的逻辑，墨家叫做 辩‘’。”“墨‘辩’两字，用现在 不过，这个问题说来容易，但要操作起来就难。比如，关 的通行语翻出来，就是 墨‘家论理学’。”4‘’即墨家逻辑。梁启 于逻辑究竟是研究什么的，迄今人们也还存在着不同甚至 超在1940 年发表 《墨子之论理学》一文，第一次应用西方逻 根本对立的观点。第一派认为逻辑是研究客观世界的，第二 辑的术语来比较解释