文人与文人书法(连载五).pdfVIP

本栏 目责编郑志刚 E- mai l ：z6 269 @126 ．co m 编者按：书法也好，绘画也好，其实都是表现文人学养的。大概从北宋起，文人的、民间的与宫廷的这 三种审美类型已经独立起来。文人书画得以成立的特质在于文人学养，因而历来先贤都倡导文人要加强修养， 认为书画是学养 的反映， “凡古人书画，俱各写其本来面 目，方入神妙 ”( 钱泳) 。高人雅士，笔下必现纯洁； 寒儒酸腐 ，纸上难免蹇迫 。细细说来：修养身心，以高其 ，隋；读书万卷 ，以扩见闻；行路万里，以营丘壑； 饱览名迹，以挹芳华。一言以蔽之，前人总是把文人学养归结为 “人品”两字。文字虽然简洁了，却往往引 发不少歧义。到底什么才是人品?黄山谷称赞舂陵周茂叔，说他 “人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。说 得多好! “胸 中洒落，如光凤霁月”，可谓 。人品”两字的真义切解，愿与读者诸君共勉 。当今书法创作的 文人化倾 向，正在越来越普遍地引起关注，本刊特辟专栏讨论 “文人书画”。 欢迎参与，欢迎赐稿 。 文 人 与 文 人 书 法 ( 连载五) 张同标 四．简穆雍容及书品十格 荡，感天动地 ，主张不偏不敬，反对过分与不及 。譬 文人论书画，多以品格立说；今人论书画，多以 之谢赫六法之气韵，中正者，如阳刚之正气，安和者 ， 个人风格立说 。个人风格有可贵乎?( 《兰亭》之字必 如悠远之余韵 。气而不韵失之于猛，和而不中失之于 不能相 同，一人之书必有一人之面 目。古贤论书，多 媚 。项穆又把书家分为 中行、狂、狷三类 ，把书作分 究精微 ，今时品藻 ，多着皮相 ，事虽微而关系实大， 为中和、肥、瘦三类 。中和即不狂不狷，不肥不瘦。中 不能不先为之略辨 。 庸即恰到好处 ，恰到好处即文人书法上 品第一格 。 文人论书以 “简穆雍容”为极则，简穆雍容也是 此 品之 中，右军可 以当之 。项穆云： “岂有舍仲 传统书画艺术的最高审美理想。 尼而可 以言正道、异逸少而可 以为法书者哉? ”刘熙 中国地广，地广则 国大，国大则气度大，席卷六 载云： “右军书不言四时，而四时之气亦备，所谓中 合 ，气吞八荒，中国传统精神首重博大 。然博大必以 和诚可经也。”项、刘之说可为表里 。在书法领域内， 安和出之，不急不躁 ，始能气象雍容，精魄弥空。以 王右军最为完美地体现 了魏晋风度，又未流于疏狂， 之论书，则必 以 “简穆雍容 ”为极例，必 以 “博大安 合乎儒家文质彬彬 的中和之美。 和 ”为指归。虽古今未见成例，然此理不可不知，所 李嗣真 日： “右军正体，如 阴阳四时 ，寒暑调 畅， 追既高，所得必不低 。 岩廓宏敞，簪裾肃穆。其声呜也，则铿锵金石 ；其芬 今仅就文人书法之上品，依仿前贤论书，创十格 郁也，则氤氲兰麝；其难征也，则缥缈而 已仙 ；其可 说，日中正安和第一、 日古淡清雄第二， 日奇逸神骏 觌也，则昭而在 目。可谓书之圣也 。”所论亦不仅仅 第三、 日丰茂舒丽第 四、日平淡天真第五、日孤寂冷 计较于江左风流 。王虞赞右军 “将隆余堂构”，又岂 峻第六、 日雄强奇崛第七、 日浑深古穆第八、 日清新 斤斤于风流而 已!张怀罐论书 以为最为风流者属于 隽逸第九、日格平调正第十 ，中下二品暂不入吾曹议 大令而非右军 。虽然，较文人书法之博大安和，不免 论焉。试为之说。 稍逊博大。前人论书谓晋人以韵胜，韵胜则骨气稍 中正安和第一 逊 ，故论右军者，时有姿媚之讥 ，偏激者甚至称其为 明代项穆著 《书法雅