西方人权中心主义思维研究.pdfVIP

教育 _ ■ 科学 西 方 人 权 中 心 主 义 思 维 研 究 唐健飞 ( 江西财经大学法学院江西南昌330013) ● [ 摘要 】西方人权并不具有普适意义，西方人权文化不过 是一种 “特殊 性”或 “地方性 ”知识 。在历 史演进 中，西方人权思想集中展现了一种中心主义思维。这种 中心主 义思维主要表 现为二元结构 下的个人中心主义、权利设 计中的自由权 中心主义，东 西分野F的西方中心主义．霸权心态 卜． 的人权工具主 义。 【关键词 】个人中心主义 自由权中心主义西方 中心主义人权工具主义 中图分类号：^8 文献标识 码：A 文章编号 ：16 71- - 75 97( 200 8) 1 120153—02 西方人权文化不过是一种别样 的 “特殊性 ”或 “地方性”知识 。在历 揭示西方权利制度的潜在理路与思维逻辑 。就人权制度建构而言．随着个 史演进 中，西方人权思想集 中展现 了一种中心主义思维 。在一种中心一外围 人意义 的发现，关于个人主体的价值内容 『廿J 题自然提上了议事日程。在这 的潜在理路下，两方得 以建构起其人权大厦，并推动人权朝着普适化方 向 里 ．西方 自m土义为人权价值 的内容作 了充分的智识准备。 发展 。这种中心一外围的思维l 冬I 式表现为：首先预设某种中心体，再依此观 自由主义的理论渊源 同样町以追溯至古希腊 。在古代雅典与罗马，尽 照外 围事物，从而获得一种世界秩序认识 。西方人权中心 ：l 二义思维涌盖 了 管前现代的个 人地位尚未完全确立，亦无现代主体哲学之个 人概念，但 人权认知、制度建构与国际视野等各个方面 。在中心主义思维下，西方人 是，对于人之 自由价值业 已发现与体认．自由理念 已具雏形。概言之．前 权思想主要硅现为 以下基本样态 。 现代的 自由受制j 二人 的德性义务，并未作为先验 、绝对 的价值张扬开来。 一 、：元结构下 的个人 中心主义 迨至近代，自由完成了t 体与他者关系的嫁接，方成为人权的核心价值载 现代人权与西方现代性不可分离 。在某种程度上，现代人权亦是西方 体 。作为现代人权理论的奠基人物，霍布斯义足现代 自由主义的鼻祖 。在 现代性 的结果 。西方从前现代过渡到现代 ，其现代性展开并非⋯蹴而就。 他看来，个人的自由乃是 自然状态下的人的自然权利。对于这种自由，霍 西方现代性展开 的历史进程与主客体．二元对立图式的哲学传统有着密切关 布斯将其界定为障碍的阙如．即一种无障碍的状态 。洛克将 自由、财产与 系 。现代性问题既是西方哲学发展 的产物 ，又须通过哲学话语得以表达、 人的生命并列为 自然权利的摹本 内容，向他的自由乃是一种不受他人意志 分析与建构。西方哲学的一个根本 问题乃是}体的存在 问题，亦即关于人 强制的自由。康德将 自由概念视为纯粹理性的概念，与这种 自由意志相适 的问题。对人之意义的阐释图式制约了现代性 问题的展开 。西方哲学从发 应，康德区别了自然法则与自由法则，而 自由法mU又是所谓道德的法则。 现人的意义开始，亦从 自然与人的分野开始。发现 自然的意义在于有了 自由法则若仪仪涉及外在的行为与这些行为的合法性，此被称为法律的法 “自然 ”与 “人为 ”之别 ， “自然 ”由隐匿走 向彰显 ，成为人 的对应物。