东周随葬青铜礼乐器制度研究.pdfVIP

内容提要 内容提要 作为物化的礼，礼器和礼乐制度一样是等郊社会的产物，贵族阶层以对礼 和礼器的拥有来彰显自身对权力的占有及在社会中尊贵的身份地位。青铜礼乐 器作为礼器重要的构成，是中国青铜时代的最大特征。东周时期，伴随社会经 济的发展，社会结构与等级观念也发生了一系列变动。在这一转型期社会中， 礼制有着更为重要的地位，其填补了周王室衰微带来的权力空洞，制衡着各种 社会力量，维系着既有社会秩序。具体到东周随葬青铜礼乐器制度，因墓主身 份等级的差异，墓葬随葬器物使用不同的组合，组合中各器物间搭配也趋于固 定化和制度化。随葬青铜礼乐器制度与贵族等级身份的这种内在关系，为今人 通过考古发掘实物资料观察和理解东周社会形态及其变化提供了可能。 周人随葬青铜礼乐器制度肇始于先周文化时期，这时周人墓葬随葬青铜礼 乐器上初现周文化风格，特别是在随葬器物组合方面，先周文化己经表现出特 殊的个性特征，在重视酒器的同时，食器也开始成为了随葬组合的一个核心。 真正显现自身文化特征明显的周人随葬青铜礼乐器制度是在西周中期才正式出 现，其拥有包含食器、酒器、水器和乐器的完善随葬器物组合。在周礼的影响 下，周人随葬青铜礼乐器制度有着强烈的等级身份特征，不同等级身份贵族依 据现实社会中身份地位的尊卑，而使用着不同层阶的随葬青铜礼乐器组合，彻 底改变了以往随葬器物制度中青铜礼乐器更多地以物质财富形式随葬、不同等 级贵族以随葬器物的丰简来区分身份尊卑的随葬形式，周人随葬青铜礼乐器制 度中青铜礼乐器被符号化，随葬器物组合也完全的等级化、制度化。 东周时期，随葬青铜礼乐器制度得到了进一步的完善和发展，随葬器物组 合更加规范化，特别是春秋中期后，不同等级贵族使用礼乐器组合的层阶差异 更趋固定。列鼎制度方面，诸侯等级墓葬随葬“九鼎八蔑”，卿大夫阶层中的卿使 用 “七鼎六篡”，一般大夫阶层因身份地位的关系只能使用 “五鼎四篡”，而士阶层 贵族使用三鼎或一鼎。贵族在随葬青铜礼乐器组合上的等级差异还在墓葬随葬 器类的多少、组合中随葬器物权“重”的高低等方面有着突出的体现。本文通过对 中原地区不同时期墓葬中随葬器物组合情况的统计，量化分析了东周墓葬随葬 青铜礼乐器组合中各器类在不同时期的普遍重要性和层阶重要性，对具体随葬 器物之 “权重”进行了一一测定，进而系统分析了存在于墓葬随葬青铜礼乐器组合 内容提要 与墓主身份等级间的内在联系。 完善的周人随葬青铜礼乐器组合不但包含有礼器，乐器编钟、编馨亦是组 合的重要构成部分，西周早期周人创造性地将整套编钟引入随葬组合，从此随 葬器物组合中乐器就拥有着无可比拟的重要地位。本文在综合分析文献与中原 地区墓葬考古资料的基础上，考察了周人随葬乐器制度，发现一套完整的周人 墓葬随葬器物组合中的随葬乐器组合和随葬礼器组合，如人之双足一样，共同 支撑起了周人随葬青铜礼乐器制度。以往认为“礼主异、乐同和”的传统观点应当 予以修正，乐和礼是一个事物的两面，二者同样强调的是等级和差异，周人随 葬青铜礼乐器制度从物质层面表现了礼与乐和谐统一的辩证关系，礼乐平衡是 周礼的一个重要特征。 墓葬出上青铜礼乐器器物组合中复杂的数字关系亦是周人随葬青铜礼乐器 制度的重要组成。数字存在于语言之外，也存在十语言之前，对文献与墓葬考 古资料的综合考察显不周人随葬青铜礼乐器制度中有着极其复杂的数字关系。 蕴涵于这些数字之中的制度、等级、五声、五味以及阴阳五行等观念，无不体 现了周人对社会秩序的追求和维护，可以说，周人随葬礼乐器组合中复杂的数 字关系本身就是一种秩序体系。 作为男性贵族随葬青铜礼乐器制度的一个补充，东周时期女性贵族也拥有一 套独特的随葬青铜礼乐器制度，对东周女性贵族墓葬随葬青铜礼乐器组合资料 的分析显示，东周时期女性贵族墓葬随葬青铜礼乐器组合的层阶明显提高，春 秋中期后随葬组合层阶逐渐与同等级男性配偶墓葬取齐，随葬青铜礼乐器制度 以一种“形式上”的平等将女性贵族接纳到礼器使用范畴中。诸侯夫人、命妇、士 之妻又依据其配偶身份的尊卑获取不同的身份等级，进而使用相应层阶的随葬 器物组合，同样，因为身份等级上的差异，妾之墓葬在青铜礼乐器随葬组合层 阶方面也就和正妻间存在着一个必然的等差。女性随葬器物制度在东周时期的 发展与完善，从物质文化角度表现出周礼伦理化的一面，同时，也从形式上阐