菲律宾卡林阿地区陶器制作传统中的社会因素.pdfVIP

南方文物2011 ·3 菲 律 宾 卡 林 阿 地 区 陶 器 制 作 传 统 中 的 社 会 因素 术 19世纪末至20世纪初，北美文化人类学研究 当然大多数 的考古学家已经意识到 ，在古今的传统 的核心是物质文化。虽然现在博物馆人类学主要属 社会 中，人类物质文化 的形态是受到社会行为制约 于学术研究，但是20世纪中期之前 ，物质文化的研 的：产品是( 或曾经是) 文化类型的体现、或社会与 究一直都是北美地区博物馆征集藏品和雇佣人类 文化融合的标志、或社会体系的反 映。这些行为 的 学家 的主要动力 。北美人类学 中这种 以物质文化研 结果通常表现为物质文化模式 ，而物质文化模式正 究为 中心的情形，也决定了早期 “文化”理论的发 是考古学解释的主要 内容。 展：文化区、风格理论、传播与迁移等概念都是透过 许多专注于物质文化研究的考古学家则慢慢 物质文化而形成 的。随着博厄斯学派( Boasi an) 将 疏远于这种受后现代主义影响的深层研 究。但是 ， 研究重点转 向了历史的特殊性，文化人类学家对物 随着越来越多新的技术被运用于考古学物质文化 质文化研究的兴趣减少了。在之后 的几十年里，物 与技术的研究中，这一情况也出现 了例外 。考古科 质文化的研究一直都从属于原始艺术和原始技术 学( ar cha eol ogi cal s ci ence) 、民族考古学对生产的研 研究领域。 究及实验考古学都取得了巨大的进步，它们拓展 了 P 倭湾 ．憎 。； ，l |I 与之相反，自19世纪中期开始，考古学家始终 物质文化研究所能解决的问题。近几十年来大量 民 保持着对物质文化的兴趣。自从考古学成为一门公 族考古学研究的中心议题都是与物质文化理论有 认的专业学科，考古资料的物质眭就激励着考古学 关的。然而，对物质文化的深层研究来说，具体的方 家不断地进行物质文化的研究。考古学家对物质文 法与实践要比理论框架的构建复杂得 多。 化进行描述、说 明、发掘 、记录 、组织和序列研究；今 我写这篇文章的 目的是希望讨论一些新的方 天，几乎所有的考古实践仍然关注 的是长久保留的 法，运用这些方法来理解考古学资料中的社会分群 物质遗存。可能让人有些意外 ，在过去 的20年里 ， 关系( s oc i a l boundar y) 。主要讨论两个问题：第一， 考古学家仅仅是开始用一系列深层理论来理解物 社会分群是如何表现在物质文化模式上 的?第二， 质文化。其 中一些方法是从微观到宏观的，即运用 在非国家社会中，这些社会分群 的本质是什么?我 个案 的研究来构建一个新的行为理论。另外一些学 分别运用欧洲和北美洲学派的不同思想来解释。其 者的研究是从宏观到微观的，他们用进化论来构建 中一种方法是受到法国文化技术学派的启发，探索 物质文化的发展。直到最近 ，人类学中物质文化 的 认知领域、技术选择与物质文化模式之间的关联 。 研究要么是单纯 的类型描述，要么就是后现代主义 虽然这种方法最初集中在对生产过程的研究上，但 方法 的讨论。 是现在它已经被运用于对 旧大陆前国家社会及 国 然而有趣的是 ，多数 的考古学家都对此无动于 家社会组织演变的研究中。最近在美国，相关的研 衷：我们仍然限于对物质文化进行分类，考古学 中 究也已经展开，并且成为 “技术人类学”的一部分， 物质文化的深层研究则局限于后现代学派 的影响。 但是主要还是对产品工艺形态的研 究。 木译 自El i zabet h S．Chi h on．Ma t e r i al Mea n