现代民法人性化问题探析.pdfVIP

维普资讯 2005年第 5期 广西社会科学 NO．5．2005 (总第 119期) GUANGXIS0CIALSCIEN( S (Cumulatively，NO．119) 现代 民法人性化 问题探析 田丽红 (海南大学法学院，海南 海 口 570228) [摘要] 民法与人性是紧密相连的，无论是民法理论还是民法具体制度，都充分体现着人性化的特点。随着社会经济的 发展，近代民法赖以建立的民事主体地位平等性与互换性失去了基础，其追求形式正义的弊端开始暴露：对个体人性的实质诉 求关注不够。我国近代民法主要是继受大陆法，因而不可避免地带有大陆民法形式理性的弊端。现代社会 中民法人所处的窘 境以及我国封建社会对人性的长期压抑与扭曲，要求我国现代民法必须人性化，必须肩负起启蒙民众 自由、平等的民法理念、 关照现代民法人人性脆弱的双重任务。 [关键词] 人性化 现代民法 法治 [中图分类号] DF51 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2005)05—0077—04 民法是重要的部门法之一，它与人类社会生活紧密联系， 要维护人的物质利益需求，也要关注人的精神满足程度。如 具有浓厚的人文主义精神。“作为市民要求的反映，民法的理 何才能实现这些 目的，首先涉及民法对人性善恶的预设。 念、原则、规范集中体现了人类社会文明、进步生活的基本规 民法应该承认人性 中有 “善”的一面。只有人性中存在 则和社会成员对权利与 自由的向往和追求。”…我国民法典在 “善”的因素，人类社会才可能产生，民法社会的个体才能和平 新世纪开篇之时提上 日程，民法典草案已经公布，由制定民法 相处，才有了社会秩序乃至民法规范。对主体间的交往，民法 典引发的民法论战思潮也刚刚拉开帷幕。“人格权是否要独 基于人性善 良而给予当事人 “意思 自治”的自由。民法肯定人 立成编”，以及 “人文主义”与 “物文主义”的论战等都表明，对 性中“善”的存在，但民法并不赞同 “人性本善”的观点。在人 人的关注是民法制定中的一个焦点。本文正是在此背景下， 与人的交往中，由于物质资料的有限，个人的欲望范围就会产 展开对民法人性化的讨论。 生重叠。民法明确承认这一点，不会妄 图消除人性中这不可 (一)民法的人性假设及其在民法中的体现。民法的主体 改变的 “自私面”，而是对 由此而生的矛盾冲突进行适当调整。 不是单一的，这里仅就 自然人进行讨论。休谟在 《人性论》中 民法认可人为 自己利益的行为，但是，这种为 自己利益的行为 曾这样论述：“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系， 须以不损害他人为前提。民法规定各种权利和义务，为主体 任何学科不论似乎离人性多远，它们总是会通过这样或那样 划出各 自的 “势力范围”，同时，这些范围的变化必须遵循一定 的途径回到人性。”J现代民法怎样才能更好地实现其公平价 的原则：当事人可以在法律允许的范围内合意设定，也即 “意 值?社会公平与个人公平如何才能达到一个最佳的契合点? 思 自治”。 找出这一系列问题的答案，对民法进行人性分析是非常重要 为了实现法律 目的与价值，形成和谐的社会秩序并实现 的。 主体间的公平，在民法理论建构时，就必须考虑人性的复杂 1．民法对人性的关注。作为调整人与人之间关系的法 性。从整体高度来尊重并相信人性的善 良，而在具体的制度 律，民法必须对人性有深刻的了解。因为一方面，如果知道人 设计中，又必须充分考虑人性中 恶“”的一面，用具体的制度确 性的哪些因素是必然的，不可改变的，便不会要求人们改变这 保 “弃恶扬善”。只有这样的民法才是人性化的民法。 些不可改变的因素，就不会制定出违背人性的 “恶法”；另一方 2．人性在 民法中的体现。近代民法对人性的假设是理性 面，如果明确了哪些人性因素是可以改变的，就可以按照民法 的，它既揭示了人性 自然的一面(对利益的追求)，又揭示了人 公平、正义的理念，对其进行合理规制，以求更充分地实现民 性社会的一面(如在经济交往中 “强而智”的形象)。基于此理 法的价值 目标。对于民法来说，只有人本身才是 目的