消费“犀利哥”是不是一种社会病态.pdfVIP

4 精神文明导刊 2010．6 视 野 “家庭美德”考核，看上去很美 之本欤 !”家庭美德是社会主义精神文明建设的一个方 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● 面，是建设和谐社会的重要基础，作为人民公仆的官员， 2010年4月 26日(钱《江晚报》刊登郑志平的文章，河 更要率先垂范。所以我要为把家庭美德纳入官员的考核 北新乐市近 日出台的((2010年度领导干部考核办法》，在该 体系叫好。 办法中，家庭美德作为干部考核的重要指标，领导干部夫 妻不和或者与邻里不团结，导致家庭美德考核不过关，轻 消费 “犀利哥”是不是一种社会病态 则一年内不得晋升职务或降低一个层次任职，重则有被辞 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● 退的危险。这样的考核，我觉得对官员公德的提高无甚补 2010年 5月 7日((羊城晚报 刊登张天潘的文章，犀 益，对官员私德的促进也无多大作用。 利哥不是芙蓉姐姐、凤姐 ，虽然都是网络红人 ，但是他们却 在封建时代，确实被举 “孝廉 ”即可为官，“孝”是最 有着本质的区别，前者是一个社会的边缘人 ，是一个需要 根本的道德标杆与价值尺度，因为 由 “孝”可 以推导 出 生活关爱的弱者，他的走红，是出于偶然的因素；而后者则 “忠”，因而 “家天下”的统治者乐得 “以孝治天下”。从其 是明显的自主行为，带有明显的乐在其中的特征。因此， 本质来说，那时的 “孝”与 “忠”都是建立在 睛”这一层 这就决定了犀利哥不应该成为娱乐式公众人物，他的生活 面的维护非理性统治秩序的法宝。而现代法治社会的理 应该恢复到平静状态。 念则是把法律作为最基本的道德标准，应该讲 “法理情”， 但是，很不幸的是，犀利哥却成为这个浮躁而又趋利 而不应该讲 情理法”。也就是说，应该依法考核官员，而 社会的消费品了。这真是一个前所未有的消费时代 ，一切 不应该 以 “情”作为官员升职降职的标准。以 “家庭美德” 东西几乎都可以拿来消费，不管是文化、隐私还是公益慈 考核官员，看上去很美，却既不符合现代法治理念，也无 善，在很多人眼里，它们仅仅是进行社会炼金术的一些道 现实操作性可言。 具，然后换取 自己的利益，而网络一句流行语无疑就是最 好的证明—— “有什么不开心的事情，说出来让大家开心 把家庭美德纳入官员考核体系好 下”，在这里，连个人的难过与忧伤，都可以被当做开心的 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● 消费品了。 2010年 5月 6日新华网发展论坛网友 hkq发表文章， 用后现代理论家丹尼尔 ·贝尔的话说，在这样的社会 新乐市将领导干部家庭美德考核列为尊老爱幼、男女平 里，消费成为社会生活生产的主导动力和 目标。而现在的 等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结五个方面十三项内容。 犀利哥与商家之间的关系，无疑就剥离了那种社会人道主 这些应该是中华民族家庭传统美德基本内含，也是社会主 义上的依存关系，呈现出一种病态的关系，而那些与犀利 义精神文明建设的重要内容 ，是每一个中国人或者说每一 哥竞相合影的人 ，也仿佛是在与一个消费符号在合影而 个 中国公民都应该做到而且也应该遵守的社会契约，那么 已，让他们潜意识里忽视犀利哥作为一个尚未治愈的自闭 作为其中的一分子并担任社会管理之责的政府官员来说， 症病人、一名刚结束流浪的乞丐，那些负面的评论与指责， 就更应该做到。