费孝通的贡献和遗产.pdfVIP

·回 忆 与 怀 念 · 费孝通 的贡献和遗产 徐 平 每一个人都是人类历史的组成部分，映衬着一 始终站在历史的高度，围绕中国重大问题 “出主意、 个国家和民族的兴衰成败。但具有 自觉和反思精 想办法、做好事、做实事”。 神，尤其是能有意识地对自己生活的时代做理性的 回顾费孝通的人生经历，正如他 自己总结的那 思考和记录，只有极少数被称之为大师的人才能做 样，他经历了中国近百年来的 三“级二跳”。三“级” 到。费孝通先生无疑是我们这个时代罕有的大师之 即伴随中国社会从农业社会走向初步的工业社会， 一 。 他一生以历史责任、国家兴亡、人民利益作为自 当工业社会尚未完全形成又很快进入以知识经济 己为学为人的基本立场，任凭风吹浪打，矢志不移 为特征的后工业化时代；二“跳”即农业文明向工业 地求实从知，志在富民，是当代中国战略知识分子 文明的第一跳和工业文明向信息文明的第二跳。 的杰出代表。 费孝通和他们那一代的许多优秀青年一样，大 出生于1910年的费孝通，自称是前清遗民，出 学从医学预科转到社会科学，试图从医治个人转变 身于书香门第，自小受到良好的正规学校教育，又 为医治整个社会。在燕京大学社会学系学习后，他 幸运地师从吴文藻、史禄国、马林诺斯基等国内外 发现自己并未接触到中国社会的真实情况，因此便 著名学者，饱喝洋墨水却一头扎进 “乡土中国”，毕 有了他和妻子王同惠的大瑶山调查。虽然付出了一 生 “行行重行行”，探索 认“识中国从而改变中国” 死一伤的惨痛代价，费孝通也找到了他毕生的研究 的路径，当过国家领导人却始终 自诩为 “老来依然 方法，那就是 从‘实求知”，这其实也是中国知识分 一 书生”。 子传统的 知“行合一”理念的现代延伸。 回顾自己的人生，他说自己是死过三次的人：第 大瑶山调查，使费孝通从体质人类学者转变为 一 次是在大瑶山误入虎阱，第二次是在昆明面对国 社会人类学者，他从中认识到文化是一个完整的结 民党特务的暗杀，第三次是 “文革”期间想过自杀。 构，必须在弄清楚中国社会的完整结构之后才能知 他有过两次传奇的爱情经历，20年的压抑与沉默， 道应当改变什么，保留什么，从 认“识中国社会到改 7O年的学术生涯，有着如此丰富曲折的人生经历而 造中国社会”。到姐姐费达生参加工业下乡实践的 又忧国忧民，笔耕不辍。他的人生值得阅读，他的 开弦弓村养伤的经历，真正将费孝通与中国农民的 思想值得品味。 命运联系在一起，尽管在大学时代他就参加过梁漱 在他的思想中，不仅有中国传统文化打下的深 溟等人倡导的短期的乡村建设活动，但这次调查使 深烙印，西方学术的精华熏陶，更有一代大家的严 他的认识更加深刻。 谨风范和崇高的爱国情怀。脚“踏实地、胸怀全局、 开弦弓调查无心插下的杨柳，产生了比(花《蓝 志在富民、皓首不移”，既是费孝通一生学术追求 瑶社会组织 影响大得多的 (江《村经济 ，无意中 的自我概括，也是费孝通学术思想的高度总结，他 使费孝通走到了世界人类学学科发展的前列，被导 22 ·回 忆 与 怀 念 · 师马林诺斯基评价为具有里程碑价值的著作。《江 构想。费孝通不仅提出构想，还大力支持、积极奔 村经济 以及在云南农村调查写作的