何承天的宇宙自然观——何承天哲学思想探微.pdfVIP

第 18卷第2期 工会论坛 Vo1．18No．2 2012年3月 TradeUnions’Tribune Mar．2012 【社会科学综论 】 何承天的宇宙 自然观 — — 何承天哲学思想探微 高新满，杨 燕 (山东大学哲学与社会发展学院，山东 济南 250100) 摘【 要】何承天是我国魏晋南北朝时期著名的科学家、学者、思想家，其于天文历算、音律等领域所取得的成就，是与其哲学 思想的理论前提密不可分的。汉魏时期的“浑天说”描绘了地球在天体中的运行状况，何承天以此诠释其宇宙自然观，揭示 日 月星辰的运行原理、运动规律，从而建构起其宇宙自然观的主要内容。他认为天体和地球都是圆的，其下部以水相接，并援引 传统的五行说来阐明宇宙自然的物质形式虽有明显变化，却并没有实质性的减少或是消失。关于星体的运行，他认为，七曜 (日、月、金星、木星、水星、火星、土星等)在运行过程中，它们有时离开、有时会合，有时远、有时近，年年如此，周而复始。但其 间渐渐发生着如丝如毫、令人不易察觉的差异。日积月累，积微成著，给历法的制订带来难度。何承天在科学观察、理性分析 前提下所形成的宇宙自然观，是他当时与南朝佛教徒宗炳等人进行数次 “有、无之辩”、“形神论”等反佛辩论的哲学思想基础。 而他宇宙自然观的形成，又是其 “顺天求合，随时迁革”的自觉意识及其 “心达”、“救敝”的主体意识共同作用的结果。 关【键词】何承天；宇宙自然观；浑天说；主体因素 中【图分类号]K826 文【献标识码】A [文章编号2012)02_-0147--03 作【者简介】高新满(1968一)，男，山东大学哲学与社会发展学院博士研究生。杨燕(1980一)，女，山东大学马克思主义学院博 士研究生。 何承天 (370—447)，字不详，曾任职衡阳内史， 宇宙 自然观，即是对宇宙 自然的总体看法和基 又称 “何衡阳”，东海郯(今在山东省郯城县西南苍山 本观点。何承天 自幼就跟随其舅父徐广学习天文历 县兰陵①附近)人。生于东晋太和五年 (即公元370 算。徐广，字野民，东莞姑幕人(今山东省莒县人)， 年)，卒于南朝刘宋文帝元嘉二十四年 (即公元447 生于东晋永和年间，《南史》云其 “家世好学，至广尤 年)，享年78岁。何承天经历东晋、刘宋两朝，东晋 精。百家、数术，无不研览”。徐广阅读了大量的天 时历任宛陵令、司马、太尉行参军、太学博士、世子征 文历算的典籍文献，并坚持观测、记录达四十多年。 虏参军、中军参军、钱塘令等职，入宋历任尚书祠部 继其舅父徐广之后，何承天坚持观测又有四十年之 郎、南蛮长史、南蛮府事、右军录事、尚书殿中郎、著 久，如 《上元嘉历表》所言：“比岁考校，至今又四十 作佐 郎、国子学博士、御史中丞等职 。元嘉二十四 载”。基于此，何承天在长期的天文观测及编定历法 年，何承天官迁廷尉之职，未及上任，又迁 尚书吏部 的过程中，继承和发展我国天文学史上 已有的观点， 侍郎，因泄漏密旨，免官回家，病死家中。 进而形成其对宇宙 自然的整体认识，这即是我们要 何承天是我国魏晋南北朝时期著名的科学家、 探讨的何承天的宇宙 自然观的内容。 学者、思想家。他博通经史，精于历数，兼通音律、棋 对 “浑天说”的理论传承。我国古代天文学起步 经等。他的著作是我国魏晋南北朝民族融合时期科 较早，至汉、魏、两晋时期已有较为系统的盖天说、浑 技文化发展史上涌现出的一枝瑰丽的奇葩 。长期 以 天说及宣夜说，其中尤以盖天说、浑天说比较盛行。 来，学术界关于何承天的无神论思想、天文科学成 特别是在两汉之后，浑天说得到了长足的发展，形成 就、音乐及文史成就的研究论文论著很多，而对其哲