日常生活，诗歌走过——论当代诗歌的生活流倾向.pdfVIP

论 日常生活，诗歌走过 论 当代诗歌的生活流倾向 邓欣 (吉首大学文学院学生 ，湖南 吉首 416000) 摘要 ：车延高、杜冬生的诗歌涉及到一个诗歌书写的话题 ：诗 久经验性的真理的求索一 意地栖居 。即诗歌与生活的调度 。诗歌到底能给予我们什么，使诗 我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事 人们孜孜不倦地创作。在对抗不再成为艺术精神的时代里，诗歌创 实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时 作流向两路 ：一路是介于 “诗意”与 “敌意”之间的 “灰意”书写．着力 候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生 现实的真 ；一路是向往温暖。期待 日常中打开生活的 “暖意”，挖掘 活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不 情意的美。这是继八十年代朦胧诗之后兴起的一大转向：由少数职 得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当 业作家的意识流转向大众化的生活流。其实．如何让生活流创作 当，生活得斯巴达式的，便根除一切非生活的东西……日 “在其平衡美学与情感依恋及其政治学 中达成平衡”．是每一个诗 谨“慎地生活”似乎意味着怀有自我意识和 自觉地生活，对一 人遭遇上的艺术命题 个人最基本的需求与激情有着敏锐的认识。冬生的诗歌，还不是那 关键词 ：生活流 ；灰意；暖意；平衡美学 种靠艺术技巧取胜的什么流派，伴随着技艺的炫新与不着边际的 中图分类号：I227 文献标识码 ：A 现代人的愁绪与苦恼 ，而是在 日常生活中一路走来。一路感慨，一 文章编号：1673-2l11(2012)02--0022_03 路记载。从这一点来看，诗歌与诗人是互证互现的伴生物，他将 自 己的命运寄存在诗歌里．交给诗歌来整理。无论是自我放逐的漂泊 不要以为能写几首诗歌 ．就忘了怎么过 日子 ，把个情感世界搅 (《寻找爱情 ，我来到异乡》、《梦的落处，是一个陌生的地方》)，还是 得个稀巴烂。联系诗人对待 自己的苛刻 ，从 “古来圣贤皆寂寞”到八 诗歌失语的四年乡镇生活 (《下乡小结》、《一位年轻镇长的民心工 十年代末海子 的自杀，顾城 的剑走偏锋 ，似乎都是一条道走到黑， 程》)；无论是被小人诋毁的命运({2OO6年末叙事》)，还是与农村父 似乎世俗生活的幸福诗人是主宰不了的。所以，翻开冬生的新诗集 母的分分合合(等《车时的一场竞赛》)；无论是与爱妻的悲欢聚散 倾《听花开的祝福 ，“生怕诗人经受不住世俗与情感的煎熬，做一 (《我多想这样离去是最后一次》)，还是与儿子的剖心与对白(《写 种非常态的发泄。结合热沸的 “羊羔体”。我真想掰开了心，对亲爱 给贝贝》系列)，可以说，冬生的诗歌就是 曰常生活，是普通的平民 的读者说一句：与诗歌相比，生活更重要，宁愿不那么快乐的生活， 在人海经历的折腾与冷暖。基本上对于 “非生活”的东西是排斥的， 也不愿忍受诗歌打开的最终通往更痛苦 的道路。可是，诗人像中了 不予理睬的，当然也没有构成政治话语的对抗 ，介乎于 “诗意”与 邪乎似地，偏偏以此煎熬为乐。因此，不得不追问：海德格尔 “诗意 “敌意”之间，在对抗不再成为艺术精神的时代里，“灰意”便大行其 地栖居”到底是生活话题呢还是艺术命题? 道 ，贴近底层 ，上演一幕幕的 “生活流”。 无独有偶。闻鸡做诗的车延高，在宦海沉浮中也 “把 自己丢 1．谨慎地生活与诗歌的灰意 了”．“丢在 时间的疏忽 中／-t-在比脚 印遥远的城市／丢在欲望编织 先看冬生的诗歌 。是诗人，就