论近溪对明道“一体论”的远祧与变异.pdfVIP

维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2008年第 l期 论近溪对明道一“体论的剖 li与变异 口 周 群 摘 要 ：罗近溪近承王阳明、王心斋而远祧程明道。近溪通过宣说程 明道的万体一体之仁而获得声誉 。近 溪与王心斋、王龙溪的理论差异与其承绪 明道之学有关。明道 、近溪的一体之仁存在着多方面的异 同。从其差 异可见宋、明思想变异之一斑。 关键词 ：罗近溪 ；程 明道 ；一体论 中图分类号：B248 文献标识码 ：A 文章编号：1671—8402(2008)01—0009—06 薛振猷云 ：“罗近溪先生与予越文成王公，后 正承绪 《易》、《学》、庸《》、语《》、《孟》的学人，云： 先表里。为一代中兴之学”。【】罗汝芳(号近溪)被时 “《易》云：知‘始知至’，《语》云：知‘德知命’，《中庸》 人视为可与王阳明后先表里的原因，与其认为 “有 云：知‘天’，《孟子》云：知‘性’，程子日：识‘仁’，此 宋大儒 ，莫过明道”，s【】远祧宋儒程颢(世称明道先 与 《大学》所云格物其义一也，且所谓物，《孟子》先 生)的学术不无关系。当然，近溪又是泰州学派的 言之矣。日：万‘物皆备于我矣。”’【】而近溪学宗明 中坚。自然体现了明代后期的思想特色，从近溪与 道也受到时人的认同。王龙溪即认为近溪似明道 ， 明道之 “异”。亦可窥见肇 自宋代的理学发展至明 云：“罗近溪今之程伯子也，接人浑是一团和气。”。【】 代后期变化之一斑。 近溪远祧明道甚多，其中十分重要的是承绪了 “万 物一体”之仁的思想。近溪学术声誉的获得，与他 明道对明代理学影响殊甚 。王阳明对程明道 承明道的一体之学不无关系。近溪五十岁在任宁 十分推敬。并视其为真正承祧先秦儒学学脉的代 国府知府时，曾举行理学大会 ，延请王龙溪讲程明 表人物 。云：“洙泗之传 ，至孟子而息。千五百余年， 道的 “万物一体之仁”。次年 ，在徐阶主办的北京灵 濂溪、明道始复追寻其绪。”【】在 《象山文集序》中更 济宫讲学大会上近溪主讲了程明道 《定性书》、《识 加 明确地表示 ，圣人之学 ，“至宋周、程二子 ，始复 仁篇》中的 “万物一体之仁”，使近溪获取巨大的声 追寻孔、颜之宗”，“自是而后，有象山陆氏”，“简易 誉。近溪对明道万物一体之仁承祧颇多。 直接 ，真有 以接孟子之传”。s【】阳明推敬与承绪程明 首先 ．以万物一体之仁为儒学之本。牟宗三曾 道 。与其得程 明道万物一体的学术旨趣不无关系。 将宋明儒分为以周濂溪、张横渠、程明道、陆象山 阳明也说过 “仁者以天地万物为一体 ．使有一物失 等人为代表的圆教形态与以伊川、朱子为代表的 所，便是吾仁有未尽处。”C6]在阳明后学中。承绪这 非圆教形态。两者的区别即在于其学术是一体论 一 思想最为显著者当数罗近溪 ．而这也与其对程 还是分解论。在牟先生看来 。圆教形态的学者都秉 明道极为崇敬 ．乃至称 “有宋大儒。莫过明道 ”不无 持了由《中庸》、《易传》回归 《论》、孟《》而建立起的 关系，近溪近承阳明的这一话头。在某种意义上仅 “即心即性即天”的一体之学。这就是由孔子践仁 是远祧明道的必然结果而己。在他看来，明道是真 知天 ．孟子尽心知性知天 的思想 ．至程明道则构成 作者简_介：周群，南京大学中国思想家研究中心教授，博士生导师。 9