论《濂洛风雅》的编选宗旨与文学史意义.pdfVIP

论《濂洛风雅》的编选宗旨与文学史意义 湖南科技大学 王友胜 南宋以来，随着理学的发展，理学对文学的渗透愈见明显。一些理学家 除从事诗文创作外，还以诗文选编这一崭新的文学批评形式宣传其理论主 张，表达其文学史观。吕祖谦的《皇朝文鉴》与《古文关键》，真德秀编的《文 章正宗》与《续文章正宗》便是其中之一。而宋末元初理学家金履祥所编的 《濂洛风雅》则是一部专选理学家诗歌的重要诗歌总集，在当时及后世理学 家中卓有影响。 婺州兰溪(今浙江金华)人。自幼聪颖好学，师从同郡理学家王柏，又从另 一理学家何基游，遂穷濂洛之学，为一代名儒。德{右初(1275)授史馆编校， 不及用而宋亡，入元后无意仕进，隐居金华山中，以著书、啸咏为乐。晚年讲 学于丽泽书院，学者称仁山先生。金氏人品学识均佳，《宋元学案》卷八二 载：“当时议者谓北山(何基)之清介纯实似和靖(林逋)，鲁斋(王柏)之高 明刚正似上蔡(谢良佐)，先生(金履祥)则兼得之二氏而并充于一己者也”。 尝著《通鉴前编》27卷、《大学章句疏义》2卷、《尚书表注》4卷、《论语孟子 集注考证》17卷及《仁山集》6卷。《濂洛风雅》6卷为其元贞二年(1296)在 唐良瑞齐芳书舍做塾师时所编，金氏选诗初未分类，后唐良瑞代为分类排比 并作序，故是书应视为金、唐二氏共同合作的结果。《濂洛风雅》在宣传理 学诗派、保存理学诗歌文献、倡扬理学家诗歌理论诸方面具有重大的价值与 意义。 作为一种文学批评的形式，选本选谁的诗，选什么样的诗，选多少诗，均 代表了选家的一种文学见解与理论主张，这种见解与主张对诗歌的诠释与 流播有着至关重要的意义。首先，我们看金履祥筛汰诗人时采取的标准。 我们知道，宋代理学派别繁多，人员甚众，《濂洛风雅》既然是宋代理学家的 诗歌总集，本应全面加以选录，或对理学家的诗歌创作成就作出定位，以此 ·451· 为据确定人选与否，而实际上金氏并未这样做，他在确定选录对象时体现出 了强烈的门派意思。金氏为朱熹的四传弟子，《四库全书总目》卷一六五 《仁山集》提要谓“履祥受学于王柏，柏受学于何基，基受学于黄斡，号为得 朱子之传”。朱熹门人有姓名可考者约四百余人，其能传朱子之学而发扬 光大者有蔡元定、陈淳、黄斡、叶味道、詹体仁、辅广、陈埴及私淑弟子魏了翁 等，金氏则仅选录蔡元定、陈淳、詹体仁之弟子真德秀及与他本人有师承关 系的黄斡一脉之诗，而蔡、陈二氏门人及朱熹其他主要门人(包括其传人) 之诗均未选录。朱熹自幼师事刘子晕等人，24岁后改师李侗，始传二程之 学。李侗师从罗从彦，罗从彦师从杨时，杨时师从二程，选本中自然选录了 以上理学家及其门人之诗。周敦颐为北宋理学“开山祖师”，二程曾从周氏 “南安问道”，故金履祥在所撰该书《濂洛风雅图》中以周敦颐为该派之祖， 以二程及创立“关学”的张载、象数“先天之学”的邵雍为该派之宗，他们的 诗自然也在选录之列。周敦颐的理学思想被称为“濂学”，二程的理学思想 被称为“洛学”，该书既然将周、程视为宋代理学的开创人，故书名日《濂洛 风雅》。 金氏人选诗歌数量同样表现出了惯有的门派作风，被他视作宋代理学 之祖的周敦颐现存诗29首，《濂洛风雅》选录7首；四宗中邵雍存诗1583 首，《濂洛风雅》选录23首；张载存诗80首，《濂洛风雅》选录4l首；程颢存 诗67首，《风雅》选录20首；程颐存诗6首，《濂洛风雅》选录1首。除邵雍 因存诗数目过多外，其余人被选诗数量占存诗总数的比例相当大。南宋理 学家中胡安国父子三人因属孙复泰山学派传人，又自创湖湘学派，与程朱学 派关系较疏，故选诗数量相对不多：胡安国诗选录8首，其子胡宏选录2首， 胡寅选录7首。而对宋代理学之集大成者朱熹的诗则选录达78首之多，其 组诗《斋居感兴二十首》及《六君子赞》6首皆悉数选入，所选诗数量为所有 诗人之冠，占《濂洛风雅》选诗总数的17．6％。朱熹而下，选黄斡诗6首、何 基诗23首、王柏诗42首、王侃诗8首，除王柏诗《全宋诗》存5卷外，黄斡诗 存81首、何基诗存25首①、王侃诗存4首，后两者基本上是悉数选录。王柏 为金履祥的业师，故选诗数量仅次于朱熹，排列第二。 金履祥在确立选录对象与数量时所存门户之见，明代王崇炳《濂洛风 雅序》表述得十分清楚：“《濂洛风雅》者，仁山先生以风雅谱婺学也。吾婺 之学，宗文公祖二程，濂溪则其所自出也。以龟山(杨时)为程门嫡嗣；而吕 ①按《全宋诗》卷三。八八收何基诗2