中国历史最后的十三个秘密.docVIP

中国历史最后的十三个秘密 有人说，夏古音巴，那么禹，是否就是俞?巴是大蛇，是否隐喻着龙?龙虎图腾与白虎之间，有没有联系?明玉珍定都重庆，为什么国号是夏?让我们沿着大量的踪迹，拨开迷雾，在蛛丝马迹中搜寻那些失落在远古的秘密…… 　　一、龙舟与端午 　　迷雾紧锁的大江上，隐约传来了嘿着嘿着的号子。一排排古人划着桨，随着节奏，整齐而有力。身形狭长的小船，巧妙的集中了人力，昂首破浪，逆流而上…… 　　这就是最早的龙舟，它与行驶在平缓水面的宽大船只，形成了鲜明的对比。虽然它载物不多，人在上面，也不能自由行走，但只有这样，它才能在激流中穿梭，来去自如;也只有这样，它才能从岸边越过险滩，进入下一水面。因此，驾驭龙舟的古人，必定是一个长期与激流搏斗的族群，而赛龙舟的习俗，也应源自他们。不禁想起了赛舟获胜的廪君…… 　　再说端午。5月，热浪冲天，瘴气弥漫，蚊虫滋生，百毒俱散，在条件简陋的古代，特别是重庆地区，是一个疾病流行的月份，也是一个儿童夭折的月份。因此，每到5月，家家户户就祈求神灵的保佑，久而久之，便形成一个祭祀的习俗。他们在5月5日，也就是午，祭祀他们的神灵;同时，给儿童佩带香囊，防止他们过早的夭折，并把艾叶菖蒲悬挂在墙上，驱邪避瘴，祈求安康。 　　祭祀开始了。人们端庄肃穆，身着端服，在端公的主持下，诵着祷词，举行各种仪式。然后，向水中投放粽子，祭祀神灵。接着，聚会变成了欢乐的节日，忙碌的人们，有了片刻的轻松，吃着可口的粽子，开展起了各种娱乐活动。活动的高潮，当然是赛龙舟了，因为龙舟是他们生存的基础，也只有龙舟上的矫健身影，才能充分显示出他们的力量。 　　这就是端午的全过程。端，像形，祭祀时庄严肃穆的样子，也用以命名与祭祀相关的一些事物，比如端服、端午、端公。作为一种文化，它已遗失了很多;虽然端午最终还是流传了下来，但它的含义却早已被人遗忘。也许，那些叫做端公的人知道。可是，他们的踪迹还在吗? 　　二、良渚文化 　　太湖流域的良渚文化，是个高度发达的文化。但四千多年前，似乎一夜之间，突然神秘消失。 　　据南京地理研究所的结论，整个太湖底部，是黄土层硬底，湖水直接覆盖在黄土之上，未发现海相化石及沉积物，相反，却发现大量文化遗存。湖底，至今尚保存着自西向东的完好河道。与长江中下游其他湖泊相同，太湖是因洪水泛滥而成湖的。 　　以上结论，说明太湖流域以前是个独立的水系。那么，洪水为何从天而来，却又经久不退呢?是三峡瓶颈迸裂的那一刹那吗?而良诸文化消失的那一刻，不正是大禹治水的那个时代吗?还有，防风又是谁呢? 　　防：形声。从阜,方声。本义:堤坝。堤坝，是低洼地带的防洪设施，与太湖底部的地理特征高度吻合。风：从太湖的地理位置来看，应该是南风。南风其薰兮，是对于中原来说的，因为它是薰风、时风;但对太湖流域来说，它则是梅雨，是年复一年重复着的那种巨大力量，也是不得不年年倾力设“防”的那种力量。因此，风对于太湖流域来说，不仅意味着神秘的力量，也准确的表达出了它的气候特征。 　　而且，禹对良渚文化及其辐射范围的命名，也非常说明问题。扬：像形。金文的字形,像用双手高捧着“玉”的样子。献玉，不正是以玉为主要内容的良渚文化的特征吗? 　　不管怎样，一个无可辩驳的事实是，大禹的势力扩展到了福建，覆盖了整个良渚文明。也就是说，就算大禹对良渚一无所知，但他至少继承了良渚这一笔丰厚的遗产。可是，有谁能在同一时期内，灭了良渚，迁之于大禹的属地，却又不留下丝毫的痕迹?隐约之中，我仿佛看到，一群古人，正在开凿大运河，施展着他们的拿手好戏…… 　　三、治水的证据 　　一九九八年，一场特大洪水，从天而降。可以这么说，当时是用了倾国之力，才艰苦的挺过了难关。这场大水是有史以来最大的一场吗?是唯一的一场吗?是古人们能够应付得了的吗?这样高的水位，可能漫过大运河一带底矮的平原吗? 　　这个平原，是一个冲积平原，也就是说，洪水的水面，应该远远高出这个平原。所以说，当发生洪水时，即使没有大运河，河水也一样会漫过这个区域，进入太湖流域的。因此，太湖是个洪泛区，底部是不可能有大量文化遗存的。 　　可大量的文化遗存却明明存在!这就说明，在文明诞生的那个时代，根本没有这么大的洪水。因此，如果不是因为大禹拓宽了三峡，那就一定是气候变化了的原因。但不管气候怎样变化，只要有冲击平原存在，就证明曾经有过无数次漫过平原的大水。 　　结论：拓宽三峡，确有其事。 　　四、邗沟 　　邗沟，大运河最南端的一段。《左传》哀公九年(前486年)：“吴城邗，沟通江淮”，那么，江汉的“沟通”无疑就更为久远。它究竟“沟通”于什么时候?成湖之前吗? 　　首先，水从何处而来? 　　太湖流域，有自己的出海口，如非人为的开拓了大运河，它是个独立的水系。简单的常识告诉我们，洪水虽然是突如其来的，但它不会经久不退的。小小的汉江，就算在