汉代墓葬分布与县城的位置关系——以山东地区为中心.pdfVIP

国 下编 ＼、——／ 汉代墓葬分布与县城的位置关系 ——以山东地区为中心 [韩国]金秉骏 关键词：汉代墓葬县城位置关系 一 问题之所在 墓是人死后埋葬的场所。所以可以通过对墓里的壁画和各种随葬品的研究，来了解当时 社会对死后世界的看法。但值得注意的一点是，考古学和历史研究的终极目标是要以活着的 人为对象的。对死后世界的研究，是为了研究当时活着的人是如何去看待和描画人死后世界 的。也就是说，利用对死了的人及其墓葬的研究，来更好地了解当时活着的人的世界及历史。 不知道这样说会不会有人觉得这没什么再赘述的必要。但从以往的研究来看，有一个倾向， 那就是许多的研究成果都没能从研究死的层面上脱离出来。对墓葬的构造和形式，以及对墓 中出土的随葬品的研究是至关重要的，是要先行研究的，这毋庸置疑。因为只有在此基础上， 才能够复原墓主的生前地位，以及生前使用过的生活日用品。但若是最终研究只到此为止的 话，那么占考古学相当比重的墓葬的史料价值不是被大大缩小了吗? 本文中，笔者主要是想提出一种把墓葬的相关信息和死亡积极地分离开来进行研究的方 法。它的构想主要来自对墓葬大都位于人们生活村落附近这一现象的考虑。通过对半坡遗 址和姜寨遗址之类的新石器时代聚落的构造研究，可以看出，村落里的共同墓地都位于相当 于村落边界的壕沟的外围①。直到商周时代和春秋战国时代，作为基本墓地形态的家族墓地 都只能坐落在作为血缘共同体的村落外边。本文着重研究的汉代时期，这一特点也依旧没有 发生改变。虽然在与丧葬相关联的各种礼制的记录中，很难找到对墓地位置的具体规定，但 仍可以从丧葬意识中看出来，人们一般都在村落附近选择埋葬地点是不可否认的事实。例 如，不光家人，连来吊丧的人也都要送葬走到墓地②，而墓地若离村落太远的话，这就显得不现 实了。而且，关于上坟祭祀的习俗虽然一直存有争论④，但在墓地前摆上祭坛，祭祀死者的风 俗，最晚也要追溯到春秋战国时期。而在汉代，墓地祭祀逐渐变得盛大起来④。如此看来，如 要常到墓地进行祭祀，就意味着墓地不能离祭祀人居住的村落太远(5)。墓旁边的祠堂里所刻 的题记明确地说明了这一事实：“观者诸君，愿勿攀伤，寿得万年，家富昌”(1i)，或者：“唯诸观者， 深加裒冷，寿如金石，子孙万年。牧马牛羊诸僮，皆良家子，来人堂宅，但观耳，无得刻画，令人 寿。无为贼祸，乱及孙子。明语贤仁四海士，唯省此书无忽矣。”④说明了在祠堂附近常有牧童 一类的人出入。在墓葬里面也能发现类似的题记。陕西旬邑百子村汉墓甬道前端两壁能看 到这样的墨书题记：“诸观者皆解履乃得入”(西壁)，“诸欲观者皆当解履乃得人观此”(东壁)。 这里所说的“观者”就是指从外进到墓室里的人⑧。从上面的事例分析，可以得出这样的结论： 汉代的墓葬位于人们居住的空间附近。 ⑩ 所以墓葬的分布可以看作是人们的居住空间的分布。当然，居住空间的重要标志就是村 落的遗址。但一般来看，村落遗址的发掘报告非常之少，且大部分都历经多代，很难确定其年 代。因此，使用发掘个体数最多的墓葬的方法，在现阶段应该说是最容易的方法。尤其是可 以根据墓葬形态和大小，推断出墓主的身份，甚至可以推断出具体的年代时间。因此，利用它 可以推断出只凭村落遗址无法推断的居住空间的时代性变化过程，以及依据社会身份的不同 居住空间等的差异。 在此前提下，本文着重通过墓葬来研究一般人的村落及县城的位置关系。此处的县城有 两个意思：第一，是政治性空间。在实行郡县制度的秦汉时代，县城是地方行政的中心，因此， 国家就通过县城来对百姓进行统治；第二，是用城墙围起来的空间。用城墙围起来的一定空 间，具有百姓们居住的集中村落的性质。因此，通过墓葬和县城的位置关系的分析，可以考察 国家对居民的支配问题；同时，还可以研究村落的存在形态是集中村落还是分散村落的问题。 为了达成这个目标，本文先从文献记录中