合理的异态——碉楼文化解构.pdfVIP

合理的异态一碉楼文化解构 黄艳开 提要：碉楼是军事上防守用的建筑物，以欧洲的古堡最为典范；但中国南部的开平现存 为数不少的这种极具异国风情的建筑物。对于这种异态，6文从历史中看碉楼、对比中看碉 楼、发展中看碉楼三个方面对碉楼文化进行解构，研究、阐述碉楼文化，企图从中挖掘这种异 态的舍理性，以充分体现碉接和碉楼文化研究坤价值和意义0 关键词：碉楼、碉楼文化、合理、异态、中西舍璧、变融 如果某一个地方出现一两座碉楼，我们可能会惊奇、慨双，但可能不必将之作为一个 课题去探究。然而，当碉楼在一个地域里频频出现，就形成一种碉楼现象了。那是一种在 常态中出现的异态，而且这种异态渐渐上升为普遍性。因此，碉楼现象引起了我们的注 意，更吸引着我们去探索、分析、研究。 随着研究的深度、广度的增大，碉楼现象就上升为碉楼文化。从碉楼到碉楼文化，是 一个高度的跃升。这个高度是以现实为基础又从中抽离出来的、具有高度概括性和典型 性的升华。一旦成为“文化”，这种文化的载体本身具有不同寻常的内蕴才能以‘‘文化”的 形式得到外化。 黑格尔说：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”①。通过对碉楼文化的 解构，我们发现碉楼现象这种异态是合理的，具有历史性的，是特定时代的产物。 历史中看碉楼 碉楼，直接的意义是军事上防守用的建筑物。其中以欧洲的古堡最为典范。早在中 古初期的西欧，在一片冲突、抢劫、对抗和杀戮中，古堡就成为躲避战乱风暴的港湾，成为 抵抗强敌进攻的工具，成为维护一方乐土安宁的稠器。古堡的军事防御功能一直延续至 中世纪。 20世纪二三十年代，碉楼出现在地处中国南部沿海一隅的开平，而且逐渐在大范围 建造，高峰期多达3000多栋。现存1800多栋，这令人喷喷称奇。 然而，碉楼的产生绝非偶然。 开平，从广义的地域划分来看，属于南方。南北有别，这是自古至今众多研究家的论 断，我们暂且也如此认为。据说，在中国古代历史上，南方出文人，北方出皇帝。而从某个 ①马克思哲学研究．82页 ·50· 角度来说，建筑物是人的外化和物化。南方的街道曲折、俏皮而又浪漫地延伸着，你以为 “山重水复疑无路”，却来一个“柳暗花明义一村”的转弯，把你引向另一番世界；北方的街 道井然、宽大，如你所料地走到尽头。南方的民居，别致地带着诗情画意；北方的宅院方 正、严明，有着不可侵犯的威仪。 一对比，我们可以看到，南方的建筑仿佛多是随意、即兴、不符礼规纲常的。在那街道 的一弯，折射着际遇的错位、才华的顿折；但也是那么一弯，绝处逢生，生出了新路，生出了 一番天地，生出了牢骚、吟唱，生出了洒脱超然。在这里，走出一批离乡别井到异国他乡谋 生的华侨不为奇。 清代中期，开平已有人到国外去谋生了，世代相传，华侨众多。我们怎能想象作为第 一代的移民在异国他乡的奋斗史充盈着多少血泪和汗水?当他们身居异国，饱尝被劳役 的艰辛，也许他们神往的就是有朝一日飞黄腾达，住上像古堡一样的房子，过着像堡主那 样的富足体面的生活，以吐扬眉之气。 中国人的传统心理习惯是衣锦还乡，置业兴家，光宗耀祖。所以，他们带着乡亲们的 希冀和祝福远走异国，又在父老们的羡慕和赞赏中，把古堡从异国带回家乡，就像穿一件 气派的新衣服回家，以显他们的成就。可知巍峨辉煌的古堡下藏着多少的艰辛和苦难? 当他们在异国遭受歧视的目光，才深刻地感受到一个国家的富强对于她的子民来说 是多么重要。所以他们魂系祖国，桑梓情深，宁愿自己艰苦创业，节衣缩食，也要为家乡的 发展贡献自己的力量。 而且，当时军阀割据，战事频繁，匪贼猖獗。人们期待一种具有防守功能的建筑物， “藉避社贼之忧”。碉楼应之而生。后来，日军侵华，碉楼又发挥军事防御这一特定的功 能，为捍卫中华民族的尊严、生命和财产立下汗马功劳。 就这样，早一代华侨的原始资本积累为碉楼提供物资，这个物资包括资金、建筑材料 和建筑技术、资料。当地智慧的人们结合“洋”的建筑先进技术和艺术精华，赋予碉楼“土” 的技术、审美观和生活内涵。这个“土”，我们可以看作具有一定特征的地域性。 以上种种的因素，从横向看，相互关联成整体而不是孤立的；从纵向看，有历史上的前 承后接，而不是一个一个时间“断层”。这横纵的交叉，是历史与时代的交汇。在这里，出 现一栋栋独特的碉楼也是