浅论东巴、东夷象形文字之演化.pdfVIP

浅论东巴、东夷象形文字之演化 唐汉章 中华民族有着悠久的历史，几十个民族创造了博大精深的中华文化。东巴文化与 东夷文化便是同宗同根的二支不同的文化，在历史的演进中，东巴文化与东夷文化有 着共同特性，又有着各自不同的个性。文字的演化与音乐的产生便是二者最有代表性 的特征。 东巴象形文字与东夷文化之初的岩画符号极为相似。在漫长的历史进程中，后者 已逐渐演变成今日更复杂、更抽象之文字——汉字，早期的原始文字——象形文字只 能在遗存不多的岩画或出土的陶器上见到了。而东巴文虽历经千年却依然流传于世， 成为考证文字起源的活化石。 东夷(吴越)文化中的音乐集江南山水之灵气，乐曲逶宛曲折幽扬，称之为“江 南丝竹”，其使用的乐器以笙萧、二胡、琵琶、笛为主，与纳西族东巴文化音乐演奏 的乐器如出一辙，其音乐也是异盐同工。只是江南丝竹在演变过程中古乐韵味已基本 不存，而纳西族的东巴音乐则保留了较多的古代曲牌音乐，更显古朴。 “东巴文”是诸多文字学家一致公认的是目前世界上唯～仍然被使用着的象形文 字，属于象形表意文案类型，包括象形、会意、事、形声等字体，文字总数约1600左 右。(图一) 0龠 鼓 (图一) 文字被称为“人类最伟大的发明”，正因为有了文字，人类才脱离蒙昧时代，文 字的出现标志着“人类文明”的正式开始。文字的诞生也和人类起源一样，是难于解 开的谜团，永远吸引着广大科学工作者去探索。 有学者比喻说：“如果把文字的发展过程看作一个人的成长历程，中国商代的甲 骨文就象一个剐满3岁的婴儿——从文字的性质角度看，东巴文甚至比甲骨文更为原 始”这话不无道理。然而还不十分确切，要知道远在甲骨文出现之前，人类向文明进 74 化途中曾先创造了“象形文字”，或称“刻划符号”。古文专家认为：象形是一种最 基本的造字方法。原始人按照自然界实际的样子，画出太阳、月亮、山川、河流…… 文字根据实物的外形“画”出来，古汉字里的“日”、“月”等字就是这样产生的。 这种造字方法是人类最原始、也是最直接的表达方式。都是“画成其物、随体诘 诎”。 “东夷”是指中华上古时期三千多年前生活在江淮、泗赣下游即泰山东南的杨州 “畴华之野”，包含今苏、浙、沪为中一tl,的山东、江苏、河南、安徽、江西、上海、 浙江、台湾、福建这一广大地域。当然这一地域在3000多年前大部分面积还在海上， 然而经过漫长的变迁，沧海桑田，创造了东夷(吴越)文化。万里长江由西向东奔 流，在东夷(吴越)地区注入东海。一条大江将二个地区紧紧地联系在一起，创造了 东巴与东夷二种文化。 在古代，由于东夷地区水上交通后来是陆路交通的便利，中原文化逐渐东移南 下，与东夷文化相结合，产生了吴越文化，纳西族聚居的丽江地区，山高路险，交通 不便，信息闭塞，在历史的进程中受外界影响甚少，因而原始的“东巴文字”才得以 保存至今。 东巴象形文字与东夷早期的刻划文有异曲同工之处，东夷文化象形刻划文字，最 典型的要数江苏连云港锦屏山将军崖石刻画。将军崖端一巨石平面略呈斜坡，有30平 方米左右，在长约20、宽约11米范围内，有三组刻画：第一组为人象型单线刻，并伴 刻欣欣成长的农作物；第二组以符号为主；第三组为头像，为文面、假面或戴圆冠的 人象，再一部分为日、月、星、辰刻划，似寓意“日月合璧”、“东方苍龙”之天 象。刻划中更有似管弦乐器的图形，或有神树扶桑之象征性刻画。在一组人象刻画中 一人有须，显然为男性，其身连着地上作物，象一“丰”字。这一组刻画构图古拙， 考古专家推定为七千年前东夷文化在文字出现之前的象形刻画，已代表了一定的含 义。(图二、图三) 办B*0@来：海 意嬲谬韶晁嵇≯ 夸?f嗣挚Fs善事汁d臻～” (图二) (图三) 75 这