论耐格的意识理论.docVIP

論耐格的意識理論 摘要： 意識的問題又可稱之為心之不可化約性問題﹐這個問題簡單的說就是「我們無法使用物理或科學概念來解釋意識」﹐另一個說法就是「心靈概念無法被物理概念所化約」。在這個問題上﹐耐格(Thomas Nagel)提出擴展論，主張我們目前對心靈與物質的了解都是正確的但卻是不足的，我們必須增加對心物的了解進而發現它們之間的必然關聯，然後藉由這個必然關聯的發現發展出新的概念或概念架構來解決這個問題。 關鍵字： 意識、化約、耐格(Nagel)、擴展論 意識的問題又可稱之為心靈的不可化約性問題﹐在我們內心的直覺中我們都很清楚心靈是什麼或意識是什麼﹐但是﹐從一個較為客觀或是較為科學的角度上思考﹐「意識」(consciousness)便成了一個極為神秘的東西﹐當我們被問到「意識(或心靈)是什麼」時，沒有人能夠給一個清楚明確的回答。這個問題簡單的說就是「我們無法使用物理或科學概念來解釋意識」﹐另一個說法就是「心靈概念無法被物理概念所化約」。在這個問題上﹐耐格(Thomas Nagel)提出一些具有深入思考價值的問題與分析﹐本文將深入介紹與討論耐格 (what is it like to be a bat)? 耐格﹐也就是說﹐有些關於心靈的內容或現象是無法被物理概念所解釋的﹐因為這種解釋是所謂的「化約性的解釋」﹐所以﹐這問題也稱為「心靈的不可化約性問題」﹐而這種無法被解釋的主觀心靈現象常被稱之為「意識現象」﹐所以﹐我們也稱這樣的問題為「意識的問題」。 然而﹐究竟是什麼樣的心靈性質無法被物理概念所化約呢? 以耐格(cognitive agent)在經驗某種感覺時﹐那種感覺起來像是什麼(what it is like)的主觀經驗是無法被物理概念說清楚講明白的﹐耐格耐格耐格耐格耐格 「如果我們相信蝙蝠有所謂的主觀經驗﹐那麼﹐我們可以說﹐存在有所謂的當一個蝙蝠感覺起來像什麼的東西。我們目前已經知道﹐大部分的蝙蝠使用聲那系統來偵測外在世界﹐它們首先發出一種超音波﹐當這種超音波撞擊物體時會反射而被蝙蝠接收﹐藉由這樣的訊號蝙蝠可以了解物體的遠近、形狀與大小等性質。相對於人來說﹐人類使用視覺來完成這樣的功能﹐人類並不具備任何類似蝙蝠聲那系統的知覺能力﹐所以﹐照理來說﹐人類不具備任何類似蝙蝠聲那系統的主觀感覺﹐這麼一來﹐我們根本無法想像這樣的感官知覺是什麼﹐我們無法探索蝙蝠心靈的內在世界﹐那麼﹐我們根本無法了解當一個蝙蝠感覺起來像是什麼」(Nagel, 1974, p.423)。 在這個說明中我們可以看出﹐耐格耐格耐格耐格Searle)對「化約」一詞的說明﹐「化約就是一種完全毫無遺漏的解釋」﹐我們也可以說﹐物理概念無法化約某些心靈概念或心靈現象。 事實上﹐蝙蝠不一定有所謂的「心靈現象」﹐ 或許它們更像是自動機器一般而不具有所謂的內在經驗或意識﹐而且﹐或許蝙蝠的聲那系統所造成的感官經驗實際上跟我們的某些感覺經驗類似﹐我們無法否定這些可能性﹐但是﹐如前所述﹐這並不是耐格耐格 耐格 有些科學家和哲學家可以被稱為化約論者(reductionist), 化約論者一般相信我們能夠建立一個客觀科學來解釋世界上的一切﹐這一切當然也包括心靈現象在內。然而Nagel認為﹐如果化約論是正確的﹐我們就能夠透過客觀科學知道當一個蝙蝠感覺起來像是什麼﹐但是﹐依據前面的說明﹐物理概念根本無法完全取代或化約心靈概念﹐我們不可能藉由以物理概念組合而成的客觀科學來知道當一個蝙蝠的感覺﹐所以他說﹐ 「當今哲學界充滿著化約論者的聲音和理論﹐但整個化約論卻是一個誤入歧途的理論﹐因為化約論立基於一個沒有根據的預設 – 客觀概念可以解釋所有一切現象」 (Nagel 1986, p.16)。 事實上﹐耐格並不打算全面否定物理概念和客觀科學﹐他仍舊相信物理概念能夠用來正確的描述這個世界﹐但他不認為以物理概念為組成份子的客觀科學能夠完全描述這個世界的一切現象。並說﹐「客觀科學只是對這世界的一種描述但不是唯一的描述方式」(Nagel 1986, p.17)。他進一步的解釋說﹐「有些東西只能從內部或主觀上來了解﹐而且了解的程度只能依賴於我們主觀的想像力和直覺能力所能深入內心的程度」(Nagel 1986, p.18)。 耐格在此指出﹐世界上的有些東西只能從其主觀的層面來掌握。 針對某些物理論的支持者來說﹐只有客觀層面的東西才真正存在於世界上﹐他們否定主觀性質有任何本體地位。但耐格耐格耐格耐格(mental substance)的存在﹐耐格﹐但是﹐這種物質實體卻產生出兩種互相不能化約的性質。既然心靈與物理性質都來自於物質實體﹐那麼﹐他們在實體方面是完全相同的東西﹐這樣的說法等於是宣稱心靈與物質在它們所扮演的因果以及功能方面可以視為扮演完全相同的角色﹐亦即﹐心靈與物質在因果及功能方面是可以化約的﹐這也的確是耐格