论流行与永恒.docVIP

论流行与永恒 姜堰市励才学校 高三（2）班 杨 然 本文档由【中文word文档库】提供，转载分发敬请保留信息； 中文word文档库免费提供海量教育、范文、学习、政策、报告和经济类word文档。 这是一个“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的时代，这是一个“有罪恶，却没有罪感意识，悲剧却没有悲剧意识”的时代。这是最好的时代，这是最坏的时代。形形色色光怪陆离的流行文化充斥了我们的生活，人们心灵荒芜得如同撒拉哈沙漠。当下，大儒主义盛行，小资、言情、武侠、魔幻、香艳文学大行其道。流行文化之低俗让不少人惊叹“流行是种毒药，流行势必毒杀永恒！ 其实，伟大的作品未必流行，但极伟大的作品即永恒的作品必定是极流行的。柳七郎的词曾让凡有水井处皆咏之，纳兰容若的《饮水词》曾让家家争唱，曹芹圃的《红楼梦》也让人感叹“开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然”。这些作品在当时就已经光芒四射，当作者逝去的生命被纳入了漆黑的彼岸世界，经由历史的淘漉后更加显示出非凡的意义。死而不朽，是谓永恒！ 但更多的时候，伟大的天才们总是天涯孤客，独对人生，不得不面对着小人的围攻，不得不接受世俗的偏见。鲁迅说“先知先觉者无疑是寂寞的。”谁想让同代人感受自己伟大，就必须让自己的脉博与这个时代共振；谁想让自己的思想永存，就必须把自己的眼光放到后代身上，并坚定无疑地写出永恒的作品来。其结果往往是他始终不为同时代的人所知。人们往往不读各个时代最伟大的作品，为了在他们狭小的圈子里有用以炫耀的谈资，只读最流行的作品。时代便无可避免地沉沦了。但哪怕这些伟大的独行者们只有一本书存世，一星火苗，终将会燃成熊熊烈火。那把破冰之斧终将劈开世人心中尘封已久的大海。带有深度恐惧降临人间的卡夫卡生前几乎默默无闻，这位伟大的独行者一生都被埋没在林林总总的流行文化之中，作品销量惨淡。但当他冲破樊篱的那一刻，人类历史为之一震。这样的例子难道还少吗？从《呼啸山庄》到《红与黑》，从割耳赠妓的凡高到“生即是苦难”的悲观大师叔本华，从“面朝大海，春暖花开”的海子，到“黑夜给了我们黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的顾城……文学永远不能盖棺定论，竖碑立传。无论何时何地你重新拿起，总让你有心灵与那些灵动的文字共舞，舞就一场夺目的绝恋！ 任何低俗的作品只能流行一时，它们曾经的强势只是繁华一瞬，过眼烟云，只有永恒的作品才能千世万代而流传不息，树立起人类精神文明的坐标。因此，可以说流行的极致是永恒。换言之，只有永恒才是真正意义上的流行。永恒的作品像不褪色的青衫，总让你忆起它的“青衫磊落时”，让你在“风又飘飘，雨又萧萧”中感受着“红了樱桃，绿了芭蕉”的精神家园。阅读永恒的作品时，我常有这样的感受：吾道不孤！是的，吾道不孤！我们都是飘泊的异乡过客，而永恒的作品，无论是文学、音乐、哲学，亦或艺术，则为孤独的人类个体找出了自己痛苦的诠释和定义，让他明白自己的痛苦和悲哀不是自己一个人所拥有和承受的。这些永恒的作品像是一块蘸了药水的纱布擦试着你我灵魂深处从未愈合的伤口。 流行的作品，常让我有世风日下的感觉，是流行迷蒙了那些灼热的双眼，还是道德已经丧失了最后一块阵地？我们谁也不能体会那些以孤寂的姿势站立在斑驳的历史深处，把酒临东凤，无语问苍天的古人，体会他们“狂来说剑，狂去吹萧，对花溅泪。望月生寒”的情怀。我喜欢读古书，不知是由于古代语言及其永恒之美，还是源于古人的美丽寂寞的心灵而历千年而不衰？也许兼而有之。当现代流行的作品没有值得一读之时，我们只有转向那些孤芳而卓绝的心灵。 积雪猝白，谁能痛书一纸， 西风狂悲，我欲强求一醉！ 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 我们急需一场思想救赎…… 论流行与永恒 姜堰市励才实验学校高三（1）黄燕 流行如水，灵动自如，透射活力；永恒如山，沉稳厚重，诠释内涵。山与水的融合，是静与动的映衬，是单调与精彩的变幻，而流行与永恒正如山与水般相克相生，相反相成。 流行是安徒生笔下的小精灵，诡秘善变，来去飘忽，让人捉摸不透；永恒是郭沫若诗中的凤凰，烈火涅磐，精神永存，引起人们无限崇敬。流行与永恒幻化在文人的笔尖，它们以不同的形象跃入人们的视野，各自诠释着别样的精彩。 流行是一种潮流，在奔腾前进中，一浪盖过一浪。时装店里的服饰总是一季一季的变换，少男少女们的发型也总不停的变动；咖啡厅里播放着周杰伦的《青花瓷》，西餐厅里便传出蔡依林的《马德里不思议》；易中天刚开始品《三国》，于丹又接着评《论语》……流行在众人的欢呼中跳跃着前进，带给人们丰富多彩的生活。 永恒是一种精神，在持续的积累中，一段一段的升华。无论服饰如何变换，旗袍永远是爱美女性心中的珍宝，无论发型如何奇特，飘飘长发永远是人们眼中靓丽的风景线；幽咽欲泣的《二泉映月》总会给漂泊者带来心灵的慰藉，轻盈灵动的《天鹅湖》也总会让人心神舒畅；《诗经》中的“兼葭苍苍，白