竹塹社七姓公祭祀公業與采田福地.docVIP

竹塹社七姓公祭祀公業與采田福地 王世慶、李季樺 一、竹塹社人之分佈與遷徙 二、竹塹社的族群派系 三、竹塹社祭祀公業之設立沿革與組織 四、竹塹社祭祀公業之財產與營運 五、從祭祀公業看竹塹社之漢化及其功能 （一）竹塹社傳統的祭祖 （二）由祭祀看竹塹社之漢化 1.祖廟之興建、奉祀之神明與佈置之漢化 2.祭祀之次數、日期、祭祀對像之漢化 3.祭祀儀禮、祭品之漢化 （三）竹塹社七姓公祭祀公業之功能 1.維護竹塹社七姓公派下宗族之身份和團結 2.撥給育才谷、束脩獎助教育，生員輩出 3.融合新社附近福佬系、客家系漢人與竹塹社七姓公派下員之信仰禮俗 一、竹塹社人之分佈與遷徙 　　竹塹社之先住民屬平埔族道卡斯族（Taokas），其有史料的紀錄係始於荷據時代。荷人稱竹塹社為Pocael社，或作Pocaal社，另稱居住新竹樹林頭，九甲埔的眩眩社為Gingingh社。西元1647年始有 Po-cael社之戶口資料，共有七十八戶、三二四人，在1654年Pocael社戶口最多時有一四九戶、五二三人，Gingingh社在1654年戶口最多時有四十四戶、一○二人，均屬淡水地方集會區 註1 。 　　永曆十五年（1661）四月鄭成功克台後，於六月派遣左先鋒楊祖駐紮竹塹屯墾。七月大肚番叛亂，衝殺左先鋒鎮營，楊祖與叛番交戰，被殺傷敗回病死 註2 。這是漢文名「竹塹」最早的出現。此時的竹塹社係居住今香山地區。永曆三十六年（1682），因差土番供役，接運米糧軍餉，土番素不能挑，悉是背負頭頂，酷施鞭撻，新港仔、竹塹等社再叛亂，殺諸通事社商往來人役。鄭克塽派左協理陳絳督兵征剿，竹塹社番盡遁入山，分散居住三叉凸，十圍、寶斗仁（今寶山鄉）山內。後加以招撫，今通事入山勸說，仍回原社耕種。嗣後北遷於今新竹市區的武營頭，鼓樓街一帶居住 註3 。但有一小部分入五指山一帶，復為生番者 註4 。眩眩社則自叛鄭遭討伐後就分散，未回原社 註5 。 　　清代今竹苗地區之番社俗稱竹塹十一社，包括竹塹社、宛裡社、貓閣社、中港社、霄裡社等。竹塹社番之活動區域為南至鹽水港溪，北東至咸菜硼、龍崗及楊梅壢之社子溪，其所佔空間與道卡斯族其他各社比較，算是較為廣大的地區。清朝領台後不久竹塹社番乃歸誠，輪納番社餉。據康熙三十四年高拱乾修《台灣府志》載：竹塹社當時已年納陸餉（番社餉）三百七十八兩，每社徵銀不等，比崩山八社之一百三十四兩餘，中港後龍五社之九十八兩餘，南崁四社之九十八兩餘，淡水七社之二十二兩餘，超出很多，為大甲溪以北諸社之冠。當 時岸裡等社共納鹿皮五十張，折徵銀十二兩，可見竹塹社生產鹿皮甚多。 　　雍正元年（1723）新設淡水海防廳，十一年在竹塹環植莿竹為城，官府諭令竹塹社番遷徙竹塹北門城外，今舊社地區。乾隆十四年（1749），竹塹舊社因竹塹溪（即頭前溪）溪水氾濫，土目衛開業、衛福生，通事錢子白暨社番眾議，遷移於金門厝與與鳳山崎兩溪交錯之 地，稱竹塹新社，社番散居於今新社、番仔陂、馬麟厝、北勢、麻園、霧崙毛毛埔等處打獵耕種，人口有四百餘口云。在此前，乾隆十二年竹塹社番之一部什班等已遷移於吧哩嘓（今新埔田心仔）從事墾耕 註6 。 　　林爽文事件後，乾隆五十五年（1790）十一月十一日，批准在台灣施行屯制，翌五十六年正月正式實施。竹塹設竹塹大屯，統竹塹、日北、武灣三小屯，共部署屯丁四百人，內竹塹社之屯丁有九十五人。竹塹社之錢茂祖任竹塹大屯把總，社內之廖合歡加禮、錢永選佳、錢甫崙佳、錢茂露、錢什班、衛阿貴、衛直雷、三斗限比抵等，或為土目，或為通事，亦均從事屯番把守。竹塹屯乃進駐石壁潭、五股林等地把守。嘉慶、道光年間，隨隘防之東進內山地區，竹塹社大屯之屯丁，大多離開竹塹新社，在界外埔地從事隘防或拓墾。道光六年，竹塹大屯把總移駐三灣及屯營庄，下置通事一人，掌理生番之招撫、開墾、收租等事項，置屯丁六十人，防守三灣及大北埔 註7 。 　　《新竹縣采訪冊》說：竹塹社，土名新社，屯丁九十四名，餘丁口三百九十。舊時丁口有千餘，乾隆以來皆聚居於新社。咸豐四年（1854）閩粵分類械鬥，番被肆擾，皆散居竹塹堡之番子陂，犁頭嘴等庄及竹北堡之枋寮、新埔、鹹菜甕等庄，其居留新社者不過三、四戶而已 註8 。《新竹廳志》則說：光緒十四年前後，竹塹社番居於社者有四、五戶，約有五十人，新埔有七、八戶，約有六、七十人，九芎林及大小茅埔有三、四戶，約三十人，咸菜硼有二戶，八人。其他則居住深壢方面之大隘各社或五指山腰及南庄山內，與未熟社番雜居 註9 。 　　據明治四十三年（1910）一月二十六日，新竹廳長家永泰吉郎之調查，居住竹北一堡、二堡之道卡斯族（竹塹社番）共有四十七戶、二百二十三人，詳如下（註10）： 街庄名 戶數