《玉堂春》教学课件.pptVIP

玉堂春 话本的产生和类别 在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。四家中，小说、讲史最为重要，影响也最大。我们今天所说的小说实际上就包括了宋代的小说与讲史这两种。 话本，就是说话人说话的底本，它主要包括讲史和小说两大类。 宋代小说话本主要保存在《京本通俗小说》和《清平山堂话本》及“三言”中。 宋代话本小说与长期以文言文为语言的中国古代文学传统完全不同，它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作，这是一个突出的进步。 话本小说的基本体制: 题目 入话（相对独立） 正话(正题、正传) 篇尾（独立于故事之外） 关于三言 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称。 其中的作品大部分是宋元旧本或明代话本，少数是冯梦龙的拟作。 关于作者 冯梦龙（1574一1646），明代通俗文学家、戏曲家，字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人。长洲（江苏苏州）人。出身士大夫家庭。兄梦桂，弟梦熊，兄弟三人并称“吴下三冯”。 冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。 冯梦龙自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。 纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。 也正因为如此，不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位，也奠定了他中国出版史上的崇高地位，如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识，那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲，都将自生自灭，使文学史上留下大段大段的空白。冯梦龙的这些工作成就，实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美！ 冯梦龙对“三言”的工作： 统一体例，改订各篇题目。（本是各处成篇，改后如长篇小说的回目） 润饰文字。（接近书面语） 对作品的文字、情节、主题思想进行再加工创造。（主题增多、细节和心理描写增多） 二拍 二拍：中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《 二刻拍案惊奇》的合称。于明代崇祯年间。每集40篇，共80篇，内有1篇重复，1篇杂剧，故实有拟话本78篇。作品多是取材于古往今来的一些新鲜有趣的轶事，敷演成文，以迎合市民的需要，同时也寓有劝惩之意。 在内容和形式上继承了“三言”的精神，但其文学成就稍逊一筹。 凌濛初 凌濛初(1580～1644) 明末小说家。字玄房,号初成,亦名凌波,别号即空观主人。乌程（今浙江湖州）人。 玉堂春 对于这种大团圆的结局，你有什么看法？ 文章中的心理描写 金哥听说,口中不语,心内自思：“王三到也和郑元和相像了，虽不打《莲花落》，也在孤老院讨饭吃。 老鸨听说，半晌不言：“这等事怎么处？向日三姐说：他是宦家公子，金银无数，我却不信，逐他出门去了。今日到带有金银，好不惶恐人也！”左思右想，老着脸走出来见了三官。 文章中的心理描写 在老鸨上了钩，“一发不肯放手时”，写王三官“公子恐怕掣脱了，将机就机，进到院门坐下。” 心理描写的作用 有助于突出作品的主题思想。 它有助于刻划人物的性格特征和揭示人物的身份、境遇。 它有助于展示情节的发展变化。 有助于突出作品的主题思想 都德的《最后一课》，其中写了他的一段天真的内心独白：“从此，我再也学不到法文了！只能到此为止了……我这时是多么后悔啊，后悔过去浪费了光阴，后悔自己逃了学去掏鸟窝，到沙亚河上去滑冰！我那几本书，文法书，圣徙传，刚才我还觉得背在书包里那么讨厌，显得那么沉，现在就像老朋友一样，叫我舍不得离开。对哈迈尔先生也是这样，一想到他就要离开这儿，从此再也见不到他了，我就忘记了他以前给我的处罚，忘记了他如何用戒尺打我。” 它有助于刻划人物的性格特征和揭示人物的身份、境遇 《红楼梦》三十二回中，当黛玉听到宝玉背地里跟史湘云、袭人说她从来不说那些“仕途经济”的“混账话”以后，作者黛玉的内心活动作了极为精彩的描绘：“黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何必有‘金玉’之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；况