现代散文言志论中传统资源的再认识.pdfVIP

第23卷 第3期 邯郸学院学报 2013年 9月 V_01．23 NO．3 JournalofHandan College Sept．2013 现代散文言志论中传统资源的再认识 胡 前 (福建师范大学 文学院，福建 福州 350007) 摘 要：受潜在个体价值观念影响，中国古代文论中聚集了丰富的抒情言志的理论资源，并作为重要一极，参与了现 代散文理论批评的建设，从文学的非功利性主张、 自然本真的审美诉求、自主 自由的文体理念、闲适雅致格调的追求 四个方面深刻地影响了现代散文理论批评的现代性进程。但受传统群体价值观的影响及时代精神的感召，现代散文家 对传统抒情言志理论的接受有其限度和相对性，呈现出复杂的言说态势。 关键词：现代散文；言志论；传统资源 中图分类号：1207．6 文献标识码：A 文章编号：1673．2030(2013)03．0073．05 收稿 日期：2013．03-02 作者简介：胡前 (1988一)，女，河北邯郸人，福建师范大学文学院博士生。 周作人在 《陶庵梦忆序 》中认为，现代散文 “与 探析古代言志抒情理论与现代散文言志理论批评错综 其说是文学革命的还不如说是文艺复兴的产物”， Jl 复杂的关系，就需要进行 “文化寻根”，即寻找出言志 周作人的这一观点不仅可以指称现代散文的创作，也 说背后 “人”的价值的文化传统。对此，我们试图在 可用来言说现代散文理论建设。中国古代文学有着悠 古代文化——古代文论——现代散文言志论中勾画出 久的 “言志”传统，虽一直受到 “载道”观念的压制， 一 幅谱系图。唯有如此，才能够合理阐释现代散文言 但却生生不已。新文学运动以后，在重 自我和主个性 志论对古代文论吸收与转化的内在必然性和可行性。 的时代精神感召下，它不仅被重新发掘出来，成为新 中国古代文化中主要存在着两种人的价值理念：群体 文学作家反对新旧 “载道”文学的理论武器，而且在 价值论和个体价值论。前者主要从社会群体义务的角 价值重估中，成为了中国散文理论现代化重要资源， 度考量人的价值，后者主要从人的个体需要出发来认 为古代文论向现代文论的转化提供了可能。现代散文 识人的价值。这两种人学价值观念都成熟于先秦时代， 与传统散文关系密切，作为创作实践的总结，现代散 对后世的文化及其分支文学理论批评亦都产生了深远 文的个性言志理论批评，必然深受传统文学言志抒情 的影响。但在中国的思想文化史上，前者占有绝对的 理论的影响。我们有理由认为，新的文化机体在抛去 优势，并 自觉或不 自觉地抑制着后者的生成发展，直 旧的、不合时宜的言志抒情传统的同时，也要从中保 到五四运动的到来，后者才被全面地解放出来，在思 留具有恒定价值的因子。这些活性因素不仅是时代的， 想文化领域掀起了一场史无前例的大变革。 而且是民族的，它们要么直接为现代散文理论所援引， 人的个体价值观萌芽于先秦时期的老庄思想。老 要么在分解、转换中被激活，作为一种集体无意识， 庄认为人在社会群体中处处受到压抑，生命不能得到 沉淀于理论批评家内心深处，从内容、方法和文体等 保证，因此排斥群体的介入，主张无为而治顺应 自然， 方面，参与到现代散文理论建设之中。 提倡个人要适应 自然之道，使 自己同于大化，实现一 种完美的人的个体价值。特别是庄子追求和赞颂个体 人格的主动性、独立性，并且竭力要把个体人格的价 文学的个性风格理论作为一种与作者关系最为密