道家与道教的关系研究现状及存在的问题.pdfVIP

维普资讯 ’■， 1 I鼍呵 上- ／,dl,w~ ＼ ■ ● ● 【 h- 舟 1一 ： _0_、 ： 曩 道J匣家：翻和／iH’LE王tLU：』八Zl 系，在中国历史上存在两种明显的倾向：一种是混 一|l一…一 、0、一 题，这是一个近年来曾引起 同；一种是区分。 _l、 。·、lIl00 学术界重视和较多讨论的问 对于混同使用的情况，李刚就指出：在“中国，自 01ll 0、j0 0 题。第一、二届国际道教大会 魏晋以来，对道家和道教这两个概念的使用便混乱 0 j000 对道家和道教之关系问题给 不清，或不加区分，或有所区分也很模糊。葛洪 抱《 ≯：07予了较多讨论。一般来说， 朴子·自叙》说：其‘内篇言神仙、方药……属道 0 j 、00 ，l_ “欧美学者将PJ,老庄思想为 家。’这里所谓 道‘家’准确地说应是 道‘教’，可见他 宝00篷 000 中心的道家与作为宗教的道 把二者认作一码事。刘勰灭《惑论》有时说：道‘家之 誉 毒 霎法时又，厥说品：有佛三法‘：上练标神老，道子教；次练述形神。仙’也；下把袭二张者陵混。为’有一 《 l_： j界对此问题的一般倾向是： 谈。魏《书·释老志》、文《献通考》、《四库提要》等都 、 ： 。。一、一0 追教与与追豕明天糸是追教 将二者混同使用，这就造成某种混乱，使一般人误认 0j夕 0誓 0 研究中的难题之一，以往多 为道教与道家是一回事。任继愈先生指出道家、道 00j系 _- 种说法都不能令人满意。历 教长期混用，成为习惯。韩愈反佛老，老‘’是太上老 00灏_：_-．●：二000 史上有混称两者为道‘家’况君还下指是老的子是他老庄没讲清楚。朱熹驳斥的道教更多的情 。 王夫之批判 二‘氏’。涉及道教系 统时，重点没放在道教上，而是指向老庄哲学。近人 00√、i。杰■0000、、 啊格以况杯盾多。现代字有聂则 道陈垣教搜写集作历道史‘家道’教碑刻，汇集为道《家金石略》，也把 ， 可见重积难返。”“近人许地山 《道 llll．．=I 0 。。． 作为学术的道家。显然是认 教之根本思想及其对人生的态度》同样对道家道教 0 ●00 0 识上的一个进步。但问题又 不作区分。”③在孙以楷主编的道《家与中国哲学》中 。。l， 00j00 绝不如此简单。现在大家在 也有相类似的说法，文中写道：“东晋道士葛洪在 抱《 ll籀 0 j-r这个问题上基本上已形成这 朴子 ·自叙》中说：其‘内篇言神仙方药、鬼怪变化、 0 0 000 样的共识：道教与道家的关 养生延年、禳邪却祸之事，属道家。’言道教神仙方 00主00一 系，在历史上是一种有离有 术而自称道‘家’。刘勰灭《惑论》说：崇‘道家之法， 霎 厥佛品法‘有炼三神：上，道标教老炼子形，。次述’元神代仙学者，下马袭端张临陵在。文’又《献说通： 0j0 ：0j00j 在，道教依托道家而创立。”② 考 ·经籍志》中说：道‘家之术，杂而多端。盖清净一 黛 姜星惹 说典科也教，炼又养一一说说也也。，黄服食帝又、老一子说、也列御，符寇篆、庄又周一之说也书，，所经 _00j● 0、体了解道家与道教的关系研 言清净无为而已，而略及炼养之事，服食以下所不道 ^ 。、。。。。、 ^_ 究现状，我们依据所收集的 也。’他仍将道家与道教各派别的神仙方术统称为 道‘家之下’。明末学者王夫之在批判 释‘老二氏’时 所说的 老‘