儒家管理思想及其现代价值--外文翻译.docVIP

儒家管理思想及其现代价值 儒家思想兴起于春秋战国时期,孔子是儒家思想的集大成者,也是儒家学派的创始人,后由孟、荀进一步发展、丰富,形成了思想比较丰富的儒家理论学派,儒家理论博大精深, 儒家管理思想对企业管理的现代价值 ,是探讨传统文化与经济发展关系的一个重要内容。日本经济的腾飞、东亚经济的崛起 ,儒家管理思想在文化、伦理道德层面上给予其企业经营管理以深刻的影响。中国的企业在构建中国特色的企业文化时 ,怎样处理好儒家管理思想这一人文资源 ,学习外国企业的先进经验 ,仍具有理论和现实意义。现仅就其管理思想进行归纳分析: 治人是儒家管理思想的核心。儒家的一切管理活动都是围绕着治人展开的。儒家管理思想“治人”中的“人”既包括管理者以外的别人,又包括管理者自身。所以治人首先是修身,即自我管理。儒家对修身的论述笔墨之多、思想之深极大的丰富了现代管理思想对管理对象研究的范畴。《大学》规定“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知格物”。这句话表明了想齐家、治国平天下,必须先修身,同时说了怎样修身。可见,修身被儒家看作是进行社会管理的逻辑起点。为什么呢? 首先儒家强了个人道德修养的重要性。规定:“所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所傲惰而辟焉,故好而知其恶,恶而之其美者,天下鲜矣!”其次儒家还强调管理者个人道德修养的重要性。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孟子也说:“君子之守,修其身而天下平。” 总之,作为一名成功的管理者要想管理好别人,首先要管理好自己,这一思想在今天看来也不失它的进步性。 治人———管理别人在儒家的管理思想中,管理者除了修身外,重要的是管理别人,为了对别人进行管理,儒家对人的本性进行假设,从而为自己的治人思想提供了理论依据。首先,孟子提出“性善论”,认为“人无有不善?。” 即人的天性本来是善良的,至于不善不能归于他的本性,这是后天的各种原因使他的善良的天性被掩盖起来了。认为一个人对于善求则得之,舍则失之。所以他主张施行仁政,进行道德教化。而荀子则主张“性恶论”,认为:“人之性恶,其善者伪也。” 所以他主张“礼为用”,对老百姓进行正确引导、教化和管理,这样才能使之从善,才能治理好国家。儒家从这两种人性假设出发提出了治人方式;“为政以德”、“礼为用”。 “仁”是儒家管理思想的基础。孔子多次解释“仁”的含义:如“仁者,施人以爱”;在子张问仁时,答:“能行五者于天下为仁矣。”五者“指恭、宽、信、敏、惠”即恭谨、宽厚、诚信、勤快惠爱。并认为:恭谨就不招致侮辱,宽厚就能得人心,诚信就能得人信赖,勤快就能成事功,惠爱就能使人为我所用。子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。”孔子强调为政就是要先了解这个国家的内情,有了良好的关系,然后才能得到有所贡献的机会,完成仁的目的。由此可以分析出儒家“仁”的管理思想,一是身体力行、以身作责,以自己的实际行动带动他人。二是爱人、宽厚、忠信。对人要施之以爱,以宽广的胸襟、忠诚的信誉与人交往。三是整体主义思想,把仁的达成放在整体中考虑,在和谐的人际关系中达到真正意义上的仁。总之,儒家的“仁”,要求管理者勇猛、果断、刚毅,认为只有发挥管理者的重要表率作用,才能使被管理者对领导产生敬畏感和亲切感,做到能人咸集、群贤毕至,形成群体内部强大凝聚力。“德”是儒家管理思想的另一个重要组成部分。儒家主张“道之以德、为政以德”。因为“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”即用德行来处理政治,就像天上的北极星,静静地在它所在的地方,而满天星斗都环绕它运行这里强调管理者从自身出发,讲究德行,并以此为治国方针,便可以达到无为而治的效果了。那么如何做到“道之以德、为政以德”呢? 儒家主张用“道德教化”。“善政不如善教之民也。善政,民畏之;善教, 民爱之。善政得民财, 善教得民心。”即用道德的政治、道德感化的方法来治人。“为政以德”的管理思想强调了管理者以自身极高的道德修养、言行来影响、带动其他人,从而使被管理者从内心深处接受管理,对其实行内部控制,进而达到管理的目的。儒家管理思想中又一个重要组成部分是“礼”。儒家的“礼”表现在丧、祭、射、御、冠、婚姻、朝见、聘礼等各种礼仪中。如果说,“仁”、“德”是儒家的内部管理方法的话,那麽“礼”就属于外在管理范畴了。儒家对“礼”的论述也较为精辟,如“道之以政,齐之以行,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 即“用政治的道理来教导百姓;用刑法来约束他们;这样百姓可以免除刑法但没有羞愧之心。用德化来教导百姓;用礼教来约束他们。这样百姓不但有羞耻心,而且能改过向善。”这里的“礼”相当于法律,假如社