茅茅与肯尼亚政治发展.pdfVIP

· 论坛 · 茅茅与肯尼亚政治发展水 [英国]约翰 ·朗斯代尔 内容提要 茅茅与肯尼亚的政治发展具有很强的关联性。基于对基 库尤人的无知和未来的政治诉求，白人对茅茅形成了保守主义的、 自由 主义的、宗教复兴的和军事的四种观念。经过英国政府、殖民地定居者 和茅茅相互间的斗争与合作，英国军队的观点最终 占据上风并成为英国 政策的指导思想。这一观点认为茅茅运动有着理性的政治 目标，需要从 政治而非军事上加以解决，从而最终为肯尼亚的和平与多数人统治扫清 了道路。肯雅塔在独立后获得了政权，但他对茅茅的定义使茅茅最终几 乎一无所获。 关 键 词 茅茅 基库尤 保守主义者 自由主义者 基督教原教 旨主义 作者简介 约翰 ·朗斯代尔 (JohnLonsdale)，剑桥大学现代非洲 史名誉教授、剑桥大学三一学院研究员，曾任剑桥大学非洲研究中心主 任和英国非洲研究协会会长。 为什么人们会认为茅茅如此 “邪恶”?为什么茅茅的威胁要 比马来亚 (Malaya)①的共产主义者或塞浦路斯的 “斗士国家组织” (EthnikiOrganosis · 本文编译 自 [UK]JohnLonsdale，“MauMausoftheMind：MakingMnaMausandRemakingKenya”． TheJournalofAfrwan月 0 ，V01．31，N0．3，1990，PP．393—421．译者在此向对初稿提出修改意见的匿名 评审专家表示感谢。编者认为，茅茅运动是 20世纪50年代肯尼亚人民反对英国殖民者的武装斗争运动。 由于立场和视角的不同，国际学界对于这场运动的评价始终存在分歧。非洲和中国学者持肯定态度，而 英国及一些西方学者则渲染其 “残暴和野蛮”而加以否定。本篇论文深入剖析了茅茅运动前后肯尼亚 白 人阶层内部的看法，以及从现代化的视角论述了肯尼亚殖民后期的黑、白种族关系，有助于国内学者了 解西方学者对此问题的研究看法。需要指出的是，本文仅代表作者的个人学术观点。 ① 马来亚是马来西亚西部土地的旧称。——译者 · 13l · KyprionAgoniston，EOKA)小很多，但人们认为它更加残暴?为什么在英国人 的记忆里，茅茅已经成为非洲人 “野蛮”的标志?为什么现代肯尼亚人对茅 茅的形象、军事民族主义或地方民族主义持有各种不同的观点?有鉴于此， 本文拟对人们对茅茅所持的一些观点进行研究。 茅茅运动简况 殖民政府最初获悉这一运动是在 1948年，当时 白人定居农场 的基库尤佃 农 “斯夸特”(Squatter)再次发生动乱。1950年，茅茅被禁止 。1952年，白 人农场、内罗毕的贫民窟和基库尤保留地相继发生暴动。1O月，新任总督艾 弗林 ·巴林 (EvelynBaring)宣布实施紧急状态。乔莫 ·肯雅塔连同其他 180 人遭到逮捕。在经历了最初的混乱后，茅茅变成了难以对付的游击队。尽管 英国人当时占据军事上的优势，但他们在 1954年初之前一直没有赢得主动， 直到 1956年才最终结束军事行动。① 我们并不清楚遏制茅茅与向多数人统治让步之间是否具有因果关系，但 下述3个巧合似可表明二者密不可分。首先，为了尽快结束战争，白人在 1954年改组政府，极不情愿地任命了第一位非洲人部长；而在两个月前，军 队刚刚肃清内罗毕的茅茅。其次，1957年 3月举行了第一次非洲人大选，这 距茅茅领导人德登 ·基马蒂 (DedanKimathi)被绞死只有一个月。最后，在 1960年 1月结束紧急状态的时候，代表们正前往伦敦参加承诺实现非洲人统 治的大会。右翼定居者的领导人布里格斯 (Briggs)宣称这一对肯尼亚的重构 是 “茅茅的胜利”。②他的支持者感觉被 自己臆造的 “恶魔”打败了。 白人的无知及其对茅茅的想象 本文并不是为了解释茅茅或其与非殖民化之间的联系，而是如何解读这 一 事件。在确定茅茅是什么及如何改变历史之前，我们需要知道它是如何在 知识层面被构建起来的，因为在表面团结的战争背后，则是各种关于茅茅的 ① 关于战争的简要经过，SeeAnthonyClayton，