法学大时代的建构与法学方法论的转向.pdfVIP

第 16卷第 3期 哈尔滨工业大学学报(社会科学版) V01．16 No．3 2014年 05月 JoURNALOF HlT SoCIALSCIENCESEDITION) May．，2014 · 政治文明与法律发展 · 法学大时代的建构与法学方法论的转向 魏 敦 友 (广西大学 法学院，南宁 530004) 摘 要：伴随着中国社会由传统发展到现代，中国文化正进入一个全新的法学时代。但 中国学人对此认 识不足，没有意识到法学学术在 中国思想史上乃是相对于传统经学与理学之后的重大知识建构，因此在方法论 上满足于一种概念一规范主义的研究方法。这种研究方法固然有其合理性，但它对于现代的盲 目性使它无法 承担起建构法学新时代的重大使命。为了达到对于现代的 自觉意识，中国学人必须从概念一规范主义的研究 方法进入答案一 问题回溯式的研究方法，使现代 中国思想真正面临的正当性问题从遮蔽状态进入澄明状态，从 而使中国学人真正有能力建构起中国思想史的法学新时代。 关键词 ：法学时代；概念一规范主义的研究方法；答案一 问题 回溯式的研究方法；中国现代思想的正当性 中图分类号：Dg0 文献标志码：A 文章编号：1OO9—1971(2O14)O3—0019一O5 在哲学上，方法是不重要的；任何方法， 同的时代孕育出自己的学术思想体系，而体系化 只要导致能够合理讨论的结果，就是正当的 的学术思想必然建构起 自己的时代。正是从这个 方法。要紧的不是方法或技巧，而是对 问题 意义上说，正如经学思想体系和理学思想体系曾 的敏感性和对问题的一贯热情，或者，如希腊 分别支配了中国思想千年的历史一样，法学思想 人说的，是惊奇的本性。(卡尔 ·波普尔)① 体系也将支配中国下一个千年的思想史。这意味 着中国思想对法的思考与理论建构必然完全迥异 一 、 时代大变局与法学时代的确立 于经学体系与理学体系。 从中国思想的长程发展及文化的大格局上 从思想发生的外源来看，正如理学的建构得 看，笔者认为，中国正在进入一个全新的时代，笔 益于印度佛学的传人，从而使得中国思想完成了 者将这个全新的时代称为法学时代 ，以与此前的 对经学思想的扬弃，可以预料，现代中国法学知识 子学时代、经学时代及理学时代相并列。正如子 系统的建构，在很大程度上得益于西方基督教背 学时代产生了自己伟大的思想家孔子、经学时代 景的西方思想的进人，中国思想将在充分吸收、涵 产生了自己伟大的思想家董仲舒、理学时代产生 化西方思想的基础上，并最终完成对理学思想体 了自己伟大的思想家朱熹一样，那么我们可以合 系的扬弃，从而全面进人中国思想的法学新时代。 乎逻辑地做出这样 的预言，中国思想史上的法学 另一方面，任何思想的发生主要还是基于其 新时代必将产生 自己伟大的思想家。 内生的根据，因此，从中国思想的内源上来看，法 我们必须有能力与勇气高瞻远瞩，因为我们 学思想的建构乃是中国思想之现代生成的需要。 正在进人一个新的千年大变局的历史性时刻。不 具而言之，法学作为一种知识，乃是在现代性基础 ①卡尔 ·波普尔：《猜想与反驳》，上海译文出版社，1986年，第 100页。 收稿 日期 ：2Ol3一l2一l7；修订 日期：2O14一O3一l0 作者简介：魏敦友 (1965一)，男，湖jB仙桃人 ，教授，哲学博士，从事法哲学研究。