正考父校诗说评议.docVIP

正考父校诗说评议 　　[摘要]一直以来，学术界都认为正考父曾校对过《诗经-商颂》，为我国校勘之祖。但经史料考证，正考父应该是宋戴公时大夫，生活于公元前9世纪末至公元前8世纪中叶，即周宣王、周幽王和周平王统治时期，而周代文书官守森严，平民是绝无修改权利的。采诗说其实始于汉代，是汉代文人根据汉朝乐府采诗的情形对《诗经》来源渠道所作的推测，并不可信。《诗经》全部是“圣贤”即贵族们的作品，他们创作诗主要是献给统治者，以达到讽谏与歌颂的目的。孔子曾经删诗，他从流传的古诗中选编出305篇汇集成《诗经》，是《诗经》的整理者和编订者。因此，首见于《国语?鲁语（下）》之“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师”中的“校”并非“校勘”之意，应理解为“整理”之意较妥。校雠一事，应从孔子开端。 　　[关键词]校对；采诗；删诗；献诗；正考父；孔子；子夏 　　[中图分类号]H13 [文献标志码]A 　　现在人们探讨“校对”的概念，追寻其源头，总上溯至正考父，认为“校”的本意为“校勘、考订”，首见于《国语?鲁语（下）》“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师”，由此认定正考父做过校对《商颂》的工作，是我国历史上从事校书的开端，并把这个观点写进了各种教科书。但笔者在阅读历史文献的过程中别有所得，感到有必要对此加以讨论。 　　一、正考父校诗说述略 　　为便于大家对正考父校诗说有较全面的了解，现将各家说法列示如下： 　　王欣夫《文献学讲义》讲“最早的校雠家正考父”时说：“《国语?鲁语》：‘闵马父谓正考父校商之《名颂》十二篇于周太师，以《那》为首’。郑玄《商颂谱》同，孔颖达《正义》：‘言校者，宋之礼乐虽则亡散，犹有此诗之本，考父恐其舛谬，故就太史校之也。’可知现在《商颂》各篇的次序，是经正考父从周太史的本子校定的。正考父为周宣王时的宋大夫，孔子的七世祖。他是校勘事业的发端者。” 　　张舜徽《中国文献学》说：“校勘书籍，起源很早。《国语?鲁语（下）》记载鲁大夫闵马父对景伯的话：‘昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太师，以《那》为首。’后来汉代经学家郑玄作《诗谱》时，也用了这几句话。孔颖达《毛诗正义》解释道：‘言校者，宋之礼乐虽则亡散，犹有此诗之本。考父恐其舛缪，故就太师校之也。’正考父是周末宋国大夫，即孔子的七世祖。他那时便进行过校对《商颂》的工作，这便是我国历史上从事校书的开端。” 　　赵仲邑《校勘学史略》说：“我国对古书的校勘，源远流长。在周代已有正考父、孔子、子夏等人从事校勘。”并首引东汉郑玄《商颂谱》：“大夫正考父者，校商之《颂》十二篇于周太师（掌管《诗经》的官），以《那》为首，以祀其先王。” 　　倪其心《校勘学大纲》说：“关于校勘的最早记载，见于《国语?鲁语》。鲁国大夫闵马父说：‘昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太史，以《那》为首。’此事又见于《诗经?商颂?那》小序：‘《那》，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏。有正考甫（通“父”）者，得《商颂》十二篇于周太师，以《那》为首。’唐代孔颖达《毛诗正义?商颂谱疏》对此事有个解释：‘韦昭（注《国语》者）云：名《颂》，颂之美者。然则言校者，宋之礼乐虽则亡散，犹有此诗之本。考父恐其舛谬，故就太师校之也。’正考父是周宣王时宋国戴公的大夫，为孔子七世祖，约生活在公元前9世纪末至8世纪初。宋国是殷商的后裔，所以保存着歌颂商代成汤以下列祖列宗的诗篇，用于宗庙祭祀歌舞。正考父恐怕这十二篇颂歌有语句文字错乱，到周天子管理音乐的太师处，用周王朝保存的《商颂》传本进行校正。显然，这一记载可以表明，我国校勘古籍由来已久。同时也可看到，当时典籍的保藏和传授是有专官的，因而是由宋国大夫专门请教周朝太师。” 　　罗孟祯在《古典文献学》“古代校勘的优良传统”的开首说：“历史上有关校勘的记载，最早是正考父校《商颂》。周武王封殷纣王的哥哥微子启于宋，宋国保存了殷代贵族的乐章十二篇。传到第七代宋戴公时，这些乐章已有错乱，需要校正。《国语?鲁语（下）》载其事：‘昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首。’正考父是孔子的七世祖，他用周天子的乐官太师保存的原底本来校勘宋国早已错乱了的《商颂》，才确定以《那》为第一篇。” 　　管锡华《校勘学》说：“《国语?鲁语（下）》：‘昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太师，以《那》为首。’昔指宋戴公之时（前799一前766）。宋是商纣哥哥微子启的封地，所以还保有《商颂》。从微子启到戴公已经历了七代。所存《商颂》十二篇已有讹误错乱，所以正考父用周太史的藏本进行校正，并定其篇次，把《那》篇作为首篇。（今《诗?商颂》五篇：《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷式》，《那》仍为首。）这是今天可以见到的史料所记载的最早的校勘实例。” 　　孙钦善《中国古文献学史》说：“我国有史记载的最早的一个知名的校雠家，是