辽宁省沈阳二中等重点中学协作体2013届高三领航高考预测（一）语文试题 Word版含答案.docVIP

2013届省重点中学协作体领航高考预测试卷1 语文 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必答题。 第一卷?????阅读题????甲???必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分）????阅读下面的文字，完成1～3题。 诗学主题由致用向求是转换，是基于春秋与战国二时代对诗之作用的不同定位。春秋战国之交，诗的这重价值转换已经初见端倪。《礼记·乐记·魏文侯》记载，子夏在向魏文侯强调“古乐”(诗乐)与“今乐”(器乐)的本质不同时，罗列了两条理由：一条是古乐(诗乐)“可以语”；一条是古乐(诗乐)“可以道古”。“可以语”之“语”，与《周礼·春官·大司乐》“以乐语教国子：兴、道(导)、讽、诵、言、语”之“语”同义，其确切意义是：诗作为特殊的“语言”，可以用“以古剀今”的方式“发端”、“述答”。“可以语”诉说着诗在昔日的旧荣耀和旧辉煌；“可以道古”则强调着诗在新时代的新价值：诗中存储着无比丰富的社会信息。这笔知识财富应该而且能够以“鉴古知今”的“道古”方式在当今乃至未来的政治实践中发挥作用。乍看，“可以道古”似乎是对诗之“多识夫草木鸟兽之名”功能的引申。其实不然，这样的引申具有鲜明的“转义性”：其一、“道古”的知识范围比“多识夫草木鸟兽之名”具有很大的拓展；其二、“多识夫草木鸟兽之名”在孔子诗学中处于边缘地带。“多识”与否，对“达政”、“专对”并无实质性影响。而在子夏，“可以道古”却被置于同“可以语”一样的核心位置，直接决定着“古乐”即诗的本质及其存在的命脉与依据。 社会从“逐于智谋”向“争于气力”的急剧变化，导致“称诗喻志”活动的止息。“称诗喻志”活动的止息却把一直被遮掩的诗“可以道古”的价值突显出来。“可以道古”规划出的诗在新时代的新前景在战国中叶彻底明朗。“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”孟子经常充分利用诗的知识性，用诗去“道古”。在孟子的观念中，诗不仅在知识性上与“史”等值，而且《春秋》之类的史本身就是诗的无奈替代和忠诚子嗣！游说诸侯之时，孟子振振有词的以“道古”的方式，从诗中寻找“权威”证据证明其所陈政见的可行性。最典型的例证是《孟子·梁惠王》篇“孟子见齐宣王”章。孟子在“以诗道古”时，或许有春秋人“断章取义”用诗作风的残余，但差别却是实质性的：“断章取义”者仅仅把诗当作工具，而孟子却把诗中所述看作是可信的事实，如同《春秋》所载的一样坚实可靠。在孟子看来，诗是“社会化石”，是“王者之迹”的历史沉淀。“诗三百”中每一首，都存储着“王者”辉煌业绩的丰富信息。他给自己制定的任务是：求是，即想方设法透穿历史的沉积，恢复“化石”活泼的原生状态，让丰富的信息释放出来，并用它去兴导人君实行“仁政”。 春秋、战国对诗迥然有别的定位，决定了孔、孟之间诗学主题的变迁。 1.?????? 下列有关“致用”和“求是”的表述，不符合原文意思的一项是 A．“致用”和“求是”这一对概念在明确孔、孟之间诗学主题的变迁方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。 B．在春秋时代，“致用” 就是 “称诗喻志”，即仅仅把诗当作工具，剖白心迹，表达思想。 C．在战国时代，“求是”就是充分利用诗的知识性去“道古”， 去兴导人君实行“仁政”，不会断章取义。 D．孔子诗学尚“致用”，孟子诗学主“求是”，但二种主张都是为了服务自己的政治目的。2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．“可以语”之“语”的确切意义是：诗作为特殊的“语言”，可以用“鉴古知今”的方式“发端”、“述答”。  B．子夏认为，“可以道古”同“可以语”一样重要，直接决定着诗的本质及其存在的命脉与依据。 C．在孟子看来，“史”不仅在知识性上与诗等值，而且《春秋》之类的史本身就是诗的替代和继承。 D．诗中所述是可信的事实，如同《春秋》所载的一样坚实可靠。 3、根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是 A．春秋时期零星的以诗“道古”的实践，被大量的丰富多彩、有声有色的“称诗喻志”的实践所遮掩，丝毫未进入孔子的反省意识。 B．“致用”主题为文学树立了“以意逆志”的接受原则，推动了中国文学观念的净化。 C．子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？” 子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（《论语·八佾》）子夏说“礼后乎？”正是“致用” 诗学主题的体现。 D．孟子师徒之间谈诗，留心于对诗篇本意的深味细察，谁有出位之思，立即会遭到孟子“固哉”的严厉批评。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 .”遂亡。 箕子者，纣之亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，必思远方珍怪之物而御之矣。