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日神精神和酒神精神共舞 ——三岛由纪夫《金阁寺》初探 摘要： 三岛由纪夫用他的生、死、美、恶、性等来构建自己的美学体系，他把日本传统美和希腊古典主义美学融合在一起，并且找到属于自己的美学观念。本文试图以三岛由纪夫《金阁寺》为例，从主人公崇拜美到毁灭美的心理过程, 了作品中的主人公与作为美的象征物的金阁寺之间的关系是从统一、和谐走向冲突、对立。Abstract Yukio Mishima with his life, death, evil, beauty, etc. to build its own aesthetic system, he put the classical traditional Japanese beauty and Greek aesthetics together, and find their own aesthetic ideas. This paper attempts to Yukio Mishima Golden Pavilion as an example, from the hero worship of beauty to destroy the psychological process of beauty, reflecting the relationship between the protagonist and as a symbol of beauty of the temple of the Golden Pavilion is from unity, harmony to the conflict, confrontation. Through the analysis of the value of works of art, literature character, aesthetic consciousness, analysis of works of Western Aesthetics of Apollonian and Dionysian spirit, the intrinsic value of inheritance and variation of modernism and the Greek classical inherent aesthetic tendency. Keywords tragedy The Apollonian Spirit The Dionysian Spirit Golden Pavilion 引言 三岛由纪夫是二十世纪日本的小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员，是日本战后文学的大师之一。他在日本文坛拥有高度声誉，在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾二度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家，他的代表作品有《假面的告白》、《金阁寺》、《禁色》、《丰饶之海》等。《不列颠百科全书》(1972年版)第一次将三岛由纪夫列在醒目的位置，并且与乔伊斯和普鲁斯特所占篇幅相当。三岛在写作时候就像在走钢丝，是理性和疯狂结合的巅峰体验，这种即将打破平衡的紧张状态是写作的最高状态，酒神精神的冲动和日神精神的理性一直贯穿在他的写作过程中，对两者的巧妙把握也维持了三岛的平衡心理。 三岛由纪夫的文学“大都面向怪异的世界，他用自己颠倒的思维结构方式，在现实的美与虚幻的美的交汇点上来创造他的艺术。” [2] 《金阁寺》是三岛由纪夫重要的代表作品。它代表了“三岛文学的最高水平” [3]，是“三岛美学的集大成” [3]。《金阁寺》一问世，就受到了各方面的好评。 小说构筑了这样一个故事：主人公沟口诞生在一个穷乡僻壤的地方，天生结巴，不自信，自幼养成孤僻的性格。从小就从父亲的口中听到对金阁寺的赞美，父亲去世后，来到金阁寺当僧徒，正值战局恶化，他幻想着金阁寺遭空袭的模样，觉得金阁寺面临着彻底而简单的灭亡。战争结束后，金阁寺却没有毁灭，反而更加的绚丽，以其美的永恒性展现在他的面前。其后沟口最终把金阁寺一把火烧为灰烬。主人公沟口从一开始由父亲的口中听到关于金阁寺的详述，之后自己进入了金阁寺学习，到最后放火烧掉了金阁寺。沟口在焚烧金阁寺前说：“今后我做的事是徒然的，因为是徒然，才是我应该做的。” [1]金阁的美无从抗拒，唯一的方法，就是通过焚烧它而在心中再一次确信它的美，并得到升华。金阁寺就是作为一种象征，一个对美的定义，在主人公的心目中是一个不可侵犯的领域。 1．《金阁寺》的日神精神 小说刚开始的时候,结巴, 这一生理缺陷使沟口处于自我封闭的孤独的生活状态下, 导致他不仅成了一个生理的畸形儿也使他成为一个心理的畸形儿。父亲常常讲金阁的故