一种相似的“拱廊街计划”.docVIP

幸福：一种相似的“拱廊街计划” 摘 要：幸福问题，有一种“拱廊街计划”式的相似，好奇的眼睛与征服的野心总使人坚信可以寻觅到开启的密钥，而迷宫般的繁复与庞杂却使其往往无法真正解读幸福的精神暗码。文章试图借用“拱廊街计划”作为某种隐喻，寻求观测幸福问题的“另类眼睛”：其一，在现代性流动、新奇、碎片、偶然的呈现特质中，幸福问题可能发生怎样的变化？又是沿着什么样的理路发生变化？其二，生存并跃动于行动者关系中的幸福感会不会只是个人主观之事？它是如何在不同的语境下进行修正的？其三，福特主义的工资增加方式与幸福教育之间有着怎样的联结？作为文化实践的幸福教育需要怎样的“延迟”？ 关键词：拱廊街计划、幸福、幸福感、幸福教育 幸福问题，有一种“拱廊街计划”这里首先有必要对所“读”到的“拱廊街”作一说明，以便与由此获得的思考之间建立不太困难的链接。如果说，古典时代的巴黎以圣母院和卢浮宫为城市标志的话，那么，它们在现代巴黎的摹本则是埃菲尔铁塔和拱廊街。其中，拱廊街是体现城市街道本质的最现代、最特殊的一种，它是街道的精神标本。本雅明曾援引描绘拱廊街的一份当代巴黎导游图的解说：拱廊街是一个新的工业奢侈品的设计，……玻璃覆盖着，大理石铺设的地面通道经过整个建筑群街区，它的所有人已经在赌注中加入了力量。在那些从上而至的灯光通道的两边，队列般排序着最为雅致的商店，以至于这样一个拱廊街是一座城市，的确，一个微型的世界。就其把小巷围以外墙或强行使走廊通过一栋栋建筑物的本质而言，拱廊街展现给我们的是一个充满矛盾和模棱两可的空间，这个空间允许进行一种不仅仅是空间之间也是居住和使用空间方式之间的相互渗透。参见张闳拱廊街：资本主义的空间寓言——读本雅明《拱廊街计划》. ；[英]戴维·弗里斯比.现代性的碎片.卢晖临 周怡 李林艳译.商务印书馆,2003.321；汤姆·甘宁.作为内景的外在世界：本雅明笔下的视觉侦探.。式的相似，好奇的眼睛与征服的野心总使人坚信可以寻觅到开启的密钥，而迷宫般的繁复与庞杂却使其往往无法真正解读幸福的精神暗码。当然，仅仅寻觅“巴黎迷离的地形学”只是本雅明曾经的意图，而在“拱廊街计划”中追寻一种现代性理论，似乎才是作者的真正意图。如此，无论是将拱廊街作为 这里首先有必要对所“读”到的“拱廊街”作一说明，以便与由此获得的思考之间建立不太困难的链接。如果说，古典时代的巴黎以圣母院和卢浮宫为城市标志的话，那么，它们在现代巴黎的摹本则是埃菲尔铁塔和拱廊街。其中，拱廊街是体现城市街道本质的最现代、最特殊的一种，它是街道的精神标本。本雅明曾援引描绘拱廊街的一份当代巴黎导游图的解说：拱廊街是一个新的工业奢侈品的设计，……玻璃覆盖着，大理石铺设的地面通道经过整个建筑群街区，它的所有人已经在赌注中加入了力量。在那些从上而至的灯光通道的两边，队列般排序着最为雅致的商店，以至于这样一个拱廊街是一座城市，的确，一个微型的世界。就其把小巷围以外墙或强行使走廊通过一栋栋建筑物的本质而言，拱廊街展现给我们的是一个充满矛盾和模棱两可的空间，这个空间允许进行一种不仅仅是空间之间也是居住和使用空间方式之间的相互渗透。参见张闳拱廊街：资本主义的空间寓言——读本雅明《拱廊街计划》. ；[英]戴维·弗里斯比.现代性的碎片.卢晖临 周怡 李林艳译.商务印书馆,2003.321；汤姆·甘宁.作为内景的外在世界：本雅明笔下的视觉侦探.。 安置在现代性中的幸福 现代性问题似乎始终是一个既萦绕身边又行走遥远、既清明透澈又微妙无限的问题，由此对它的解码也是神秘而又些许无奈。即使在对现代性（这里指与“现代”这个历史概念和“现代化”这个社会过程密切相关的总体特质）有着某种共识的前提下，其阐释也是纷呈各异、特色颇丰：技术批判理论的提出，切入技术系统生活内部并揭示出各种未加探索的可能性；现代性具有的碎片、流动、瞬间、新奇、偶然等特质，在日常生活世界的层面上救赎了最为细微的现代性痕迹；从相关概念的意义与用途的不同标识中，追踪的是现代性的实现及其随后的进展；现代性谱系的考察，彰显的是其多元取向的历史生成及其相互间的缠绕互补与矛盾张力；而文化与认识论研究的笔触，则对现代性的动力来源、特征及其全球化扩散作出了一种制度性的分析。分别参见安德鲁 分别参见安德鲁·芬伯格.可选择的现代性.陆俊 严耕等译.中国社会科学出版社2003；[英] 戴维·弗里斯比.现代性的碎片.卢晖临 周怡 李林艳译.商务印书馆,2003；[英]齐格尔·鲍 曼.流动的现代性.欧阳景根译.上海三联书店,2002；张凤阳.现代性的谱系.南京大学出版社 2004；[英]安东尼·吉登斯.现代性的后果.田禾译.译林出版社2000。 有学者参照西方社会学理论的相关分析，将现代性的总体特征扼要概括为这样几个主要方面，即经济上的工业化、政治上的民主化、