天道、王道与王权—王道政治的基本结构及其文明矫正功能.pdfVIP

中国人 民大学学报 2012年第 2期 JOURNAL0FRENM IN UNIVERSITY OFCHINA No．2 2012 天道 王道与王权 — — 王道政治的基本结构及其文明矫正功能 任剑涛 [摘要] 儒家的理想政治形态是王道政治。王道政治一般被理解为仁政德治。这是一种治道意义上的 王道政治。王道政治具有政道含义：它由天道提供正当性来源、由王道保证合法性基础、由王权供给实体 化建构，从而将现实政治权力置于严格的正当性与合法性审查之下。王道政治是一体三维的立体化政治理 论，不是一种平面化的治道设计。王道政治的道德资源丰厚。霸道政治是儒家所轻视的政治形态，但霸道 政治的政治建构能力似乎高于王道政治。在王道政治与霸道政治之间，不同文明形态相互之间的矫正功能 得以浮现，王道政治应当为人们所重视。 [关键词] 天道；王道；王权；王道政治；霸道政治；文明矫正 [作者简介] 任剑涛：中国人民大学国际关系学院教授，博士生导师 (北京100872) 为了准确地理解天道、王道与王权三者对于 一 、 引言 王道政治所具有的不同效用，首先有必要对这三 者之于王道政治的不同功能加以辨析。从现代政 王道政治的经典理论形态是由古典儒家思想 治哲学的视角看，这一区分涉及正当性 (1egiti- 家精心建构起来的。王道政治与霸道政治相对应 macy)与合法性 (1egality)两个概念 的不同指 而存在、相补充而发展。它在理论论证上的三重 向问题。有论者对正当性与合法性进行了考辨， 建构，显示了结构的复杂性和功能设计上的严谨 指出，前者具有 自然法 (高级法，thehigher 性。人们常常只是在王道政治的和平逻辑上，平 law)意义，包含规范作用、正当化作用和革命 面化地理解这一政治理论建构 。其实，王道政治 性作用；后者具有合律性含义， “就二者的关系 理念的立体化建构，是其适应古典中国政治需要 而言，是以法秩序或具体的法律为连接点的， 并因此具有政治实际效能的精致观念结构 。在现 Legitimacy强调的是该法律或统治秩序的正当或 代政治理论的参照之下，王道政治作为政治理论 适当与否的评价，而Legality则指在该法律秩序 的普适特性尤其是与现代霸道政治相对而言的文 下的行为或制度是否符合于具体的法律规定的确 明矫正功能，应当得到 自觉的理论清理和实践 认”[1]。循此思路，人们可 以发现，在王道政治 应用 。 的三重结构中，因应于 “正当性”与 “合法性” 王道政治作为古典政治哲学的理论建构，具 的区分，也就是高级法与人定法的区分，将三者 有复杂的理论结构 。天道、王道、王权 ，是相互 的不同功能理解为：天道之论，是为王道政治提 紧密联系在一起的王道政治的三个基本方面。 供正当性基础的论述；王道之论，是为王道政治 一 83 — 提供合法性资源的言说；王权之论，则是为王道 存的周遭环境意义上的天道，这一层面的天道 政治的制度化操作提供设计蓝图。三者是一种相 观，主要 由道家阐