接受视野中的郑光祖.pdf

摘 要 郑光祖名列“元曲四大家”，元代曲论家评其地位仅次于“元杂剧之父”一关汉卿， 而高于白朴、马致远。①在元曲汗牛充栋的研究成果中，相对来说，学界对郑光祖的关 注远远不够。不仅如此，其“元曲四大家”的地位都遭到了质疑，“关郑白马”之“郑” 是否为郑光祖都成了问题。近现代学界对郑光祖的认识迥异于元明时期：虽然多数人承 认其“元曲四大家”的地位，但是又多批判其曲作艺术成就较低，存在诸多缺陷。为什 么当今学界都批判他成就低而元人又对他极为推崇呢? “关郑白马”是元人提出来的，体现的是元代社会的曲学价值观，而今天即便投票 评出“元曲十大家”，郑光祖也未必能入选。这一问题的主要原因在于：各个时代的曲 学价值观不一样，导致了评价的结果也不一样。郑光祖还是原来的郑光祖，其作品也还 是原来的作品，这些都没有变，只是在后世的接受过程中，受不同时代曲学价值观的影 ‘’ 响，也受接受者本身的影响，对郑光祖的评价产生了天壤之别，我们将其称之为0、，／u 祖现象。郑光祖的接受史是一个长期的不断变化的历史过程，本文主要从接受美学的 角度，探讨解释“郑光祖现象”得以形成的原因。 第一章：针对近年来有关郑光祖“元曲四大家”地位的争议，本章主要解决以下问 题：“元曲四大家”到底是谁?王实甫落选原因何在?其“郑”指的是郑光祖还是郑廷 玉?这四家是杂剧四大家还是散曲四大家?并在此基础上，解析郑光祖在当今学界受到 质疑的原因。 第二章：元代郑光祖接受情况。郑光祖曲作成就之高在元代得到了公认，本章以周 德清、钟嗣成等几位曲论家为重点研究对象，分析郑光祖在元代社会受推重的原因：1． 曲本位价值观念的影响。2．时代之典型。 第三章：明清时期郑光祖接受情况。这一时期的曲论家们多承认郑光祖“元曲四大 家’’的地位，对其作品却褒贬不一，分为两派。本章以明代曲论家何良俊、王世贞等人 为主，揭示其或褒或贬的态度背后所隐藏的曲学价值观。 第四章：郑光祖曲作的艺术缺陷。这一部分从曲学价值观和接受群体两方面比较古 今接受视野的不同，并在此基础上，探讨郑光祖受质疑的深层原因。 本文按照时间顺序分析郑光祖接受史的三个重要阶段：l，公认其成就高的元代， 即“关郑白马”提出之初。2，褒贬不一的明清时期，即“元曲四大家”称号确定之时。 @(冗)岗德清《中原音韵·自序》载“关郑白马，一新制作”，指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远四人。 II工 3，公认其成就低的近现代，即郑光祖作为“元曲四大家”之一备受争议的时期。论文 主要结合各个时代的戏剧价值观来探讨“郑光祖现象”的成因。评论者之看法，是主观 的见解，但是他们的评论所反映的当时社会的曲学价值观却是客观的，这就为我们的研 究提供了一个坚实的基础。从接受美学的角度研究“郑光祖现象”，就是从一个新的角 度来理解和把握郑光祖，同时可以透视出历代曲学价值观的转变及其原因，在揭示“郑 光祖现象”产生的背后原因的基础上，清理埋在郑光祖身上的历史尘埃，回归历史，还 原历史，力争给郑光祖一个确切的历史定位。 关键词：曲学价值观郑光祖接受美学 IV in whoisseVeral Zhou objectstudy QuLunjia，forex锄ple，includingDeqing，Zhong thereasonon which Yuall receivesinthe Sicheng，thischapteranalyzes ZhengGuangzu is influenceabout standardandvalue of Dynasty idea．2．Tllemodel re