试论大众文化的消费与生产——从郎加纳斯的崇高谈起.pdf

长江师范学院学报 第 25卷 第 2期 2009年3月 JournalofYangtzeNormalUniversity Vo1．25 No．2 Mar． 2009 口文艺 学 试论大众文化的消费与生产 — — 从郎加纳斯的崇高谈起 秦桂平 (华南师范大学 文学院，广东 广州 510006) 摘【 要】两千多年前，郎加纳斯首次从审美范畴提出崇高概念，强调崇高是伟大心灵的回 声。当审美逐渐 日常化之后，大众文化的生产与消费正悄然发生变化，向媚俗和恶俗靠近，却远 离了崇高的审美追求。文章试图通过对崇高理论的回顾和对大众文化消费心理的透析，分析当前 大众文化生产状况，并 以崇高 日渐迷失这一现实为契机 ，提出重构崇高及其尝试性途径。 关【键词】 郎加纳斯；崇高；大众文化；消费心理 [中图分类号]IO1 文【献标识码】A [文章编号]1674-3652(2009)02-0054--04 随着现代文化形态的信息化、商业化、产业 于人的心灵世界，即人格的伟大、精神的高远和感 化，以文化工业生产为标志、以市民大众为消费 情的炽烈。朗吉弩斯在 《论崇高》中指出： “一个 对象、以现代传播媒介为手段的现代大众文化得 真正的演讲家绝不应有卑鄙龌龊的心灵。因为，一 以迅速发展；随着社会的转型和科技进步，人们 个终生墨守着狭隘的、奴从的思想和习惯的人，决 对崇高的理解已经悄然发生变化，大众文化的消 不可能说出令人击节称赏和永垂不朽的言词。是 费已经远离了崇高、淡化了英雄意识，开始向媚 的，雄伟的风格乃是重大的思想之 自然结果，崇高 俗和恶俗靠近，崇高感在人们心中逐渐迷失，过 的谈吐往往出自胸襟旷达志气远大的人。”… 去追求崇高的局面 日益式微。人们面临着及时行 在文学创作中，作家构建崇高庄严的想象世 乐与价值理性的两难选择。如何重新建立崇高感、 界 ，一是能提高阅读者的灵魂。正如朗吉弩斯所 激起人们庄严的时代感，成为 目前亟待解决的问题。 说， “这些伟大的人物(指荷马)昂然挺立在我们面 前，作为我们竞赛的对象，就会把我们的心灵提到 一 郎加纳斯的崇高理论 理想的高度。”[2二是能唤起人们的尊严与 自信。 《论崇高》中写道：“天生之人，要我们做造化万物 朗吉弩斯的 《论崇高》是继贺拉斯 《诗艺》 的观光者，做追求荣誉的竞赛者，所以它一开始便 之后颇有建树、影响深远的文艺论著。他在 《论 在我们的心灵中植下不可抵抗的热情对一切伟大 崇高》中首次从审美的范畴提出了崇高的概念 ， 的、比我们更神圣的事物的渴望。” l三是也能够 这一概念对 以后的文学创作和文艺研究产生深远 使人产生强烈的积极情感。崇高的作品 使“理智惊 的影响。 诧”， “具有闪电般的光彩”，使人 “产生一种激昂 郎加纳斯认为崇高，与伟大、雄浑、高远、 慷慨的喜悦，充满了快乐与自豪”， “使人惊心动 壮丽是同义语，是指伟大不平凡的对象所唤起的 魄”。崇高的作品使读者产生一种激昂慷慨的热情， 高亢强烈的情绪 ，不可抗拒的威力和尊严感。其 在高度的审美愉脱中产生崇高感。 崇高概念不仅涉及客观 自然界的 “伟大”和 “不 文学创作和文学评论曾长期受到崇高原则的影 平凡”，更是主体心灵世界的强烈情感。崇高存在