侗族“款”文化遗产旅游资源的发掘构想——以贵州三穗款场为中心.pdfVIP

侗族 “款文化遗产旅游资源的发掘构想 以贵州三穗款场为中心 杨经华 [摘要】在北部侗族地区，随着鼓楼、花桥、侗族大歌等侗族标志性符号的丧失，人们逐渐失去了族群记忆的文化依 托。三穗款场是整个侗族地区唯一明确以“款场”作为地名的的乡村集镇，承载着侗族北部地区侗人对款文化的 全部记忆。以三穗款场为中心，建立 “款文化空间区”，对款文化遗产资源进行深入发掘与保护，必然会推动侗族 旅游文化产业的发展 ，唤醒北部侗族地区日益淡漠的族群认同意识，从而促进地区文化与经济的共生与共荣。 [关键词]北部侗族地区；三穗；款场；款文化；遗产旅游 中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号 ：1004--3926(2012)o4_-0131—O6 基金项目：国家社科基金项目“差异与成因——中国南、北侗地区经济、文化比较研究”(09BMZ029)阶段性成果。 作者简介：杨经华(1975一)。男，侗族，贵州三穗人 ，贵州财经学院人类学研究中心教授、硕士生导师，博士，研究方向： 民族文化与民族经济。贵州 贵阳 550040 在北部侗族地区，随着鼓楼、花桥、侗族大歌、 省三穗县境 内。三穗地处湘黔交界 的邛水河畔， 萨坛等侗族标志性符号的丢失，人们逐渐失去了 素有 “千里苗疆第一 门户”之称 。六百年前贵州建 族群记忆的文化依托。一些 “汉化”程度较深的侗 省所开辟的 “苗疆走廊”即从这里穿过。 “款场” 人 ，甚至有一种 “假侗族 ”的认 同危机。这些现实 地处县城之东 50公里，东与天柱县相邻 ，南与剑 正道 出了族群记忆中尴尬 的一面，即文化表征弱 河县接壤，北与天柱县坪地镇交界，与湖南侗族聚 化对族群性造成的相应冲击。哈布瓦赫指出，集 居地新晃遥相毗邻。这里居住着侗族、苗族、汉 体记忆不是一个既定的概念，而是一个社会建构 族、布依族等民族同胞，以侗族为主的少数民族 占 的概念，“只有通过阅读或听人讲述，或者在纪念 总人 口的99．4％，是一个典型的以侗族聚居为主 活动和节 日的场合中，人们聚在一块儿，共同记忆 的边远少数民族乡镇。 长期分离的群体成员的事迹和成就时，这种记忆 关于款场的来历，据 《三穗县民族志》载：“兴 才能被间接地激发出来，所以说，过去是由社会机 隆村附近几十个村寨联款，至今在登都寨岩鹰坡 制存储和解释的。”-lJ( 对一个族群而言，只有 留下一块土，叫 议‘款坪 ’……今天的款场乡所在 通过与现在一代的群体成员，通过周期的纪念性 地开于明代初年，原设于岑务湾坳 口，当时叫 岑‘ 集会，才可能在想像中通过重演过去来再现集体 务场’。因为这里地面太窄，容不下千百人众 ，后 思想，进而强化族群记忆，重新认识 自我。款文化 来将议款地点迁到河坝边，由于人们经常在这里 是侗族最核心的制度文化，曾经统摄整个侗人的 议款，因此叫 款‘场’。”-2J(附 文献表明，该 “款 精神世界。在传统文化 日渐消失的北部侗族地 场”已有几百年历史，其得名与该侗族社会的侗款 区，三穗 “款场”的存在，无疑是一极具社会整合与 组织存在密切的联系。 建构意义的事情。通过物的叙事 以及文化展演 “款”是汉字记侗音，侗语 kuant的音译。侗 等，重新呈现过去款组织活动的各种仪式与历史 ， 语和汉语中的 “款”有一义近似或基本相同，都有 对款场款文化遗产资源的发掘，必将对北部侗族 “互相盟誓，真诚结交”之意。宋人周去非 《岭外代 地区族群记忆的重启，保护即将消逝的文化遗产， 答》载：“款者誓也，今人谓中心之事为款，狱事以 促进地区经济发展具有重要的现实意义。 情实为款。蛮夷效顺，以其中心情