社会合作的可能性：利科对哈贝马斯商谈伦理的改进.pdfVIP

2013年第4期 江苏行政学院学报 No．4，2013 总第70期 JournalofJiangsuAdministrationInstitute GeneralNo．70 ·社会学研究 · 社会合作的可能性： 利科对哈贝马斯商谈伦理的改进 张国清，高礼杰 (浙江大学公共管理学院，杭州 310027) 摘要：商谈伦理是协商民主的哲学理论基础。虽然哈贝马斯很少使用 “社会合作”术语， 但其探讨的核心议题是社会合作的可能性。保罗 ·利科认为，社会合作的先验条件并不充 分，主张对哈贝马斯的商谈伦理进行改进。他认为，在社会合作中，普遍化的纯化和先验进路 是不必要的，普遍性证明是开放的，商谈伦理兼容于实践智慧。通过强调实践和应用的维度， 利科补充了哈贝马斯的商谈伦理，带有功利主义和 目的论色彩，这是对康德推崇 自律的主体 性伦理学的进一步偏离。 关键词：利科；哈贝马斯；商谈伦理；社会合作 中图分类号：B505 文献标识码：A 文章编号：1009—8860(2013)O4一o058—07 自从休谟区分 “是”和 “应当”之后，价值成 哲学则把理想的判断标准寄托于 “正当”。 为一个独立于事实的自成一体的封闭体系。规 哈贝马斯的商谈伦理试 图解决个体与群 范伦理学同描述伦理学相对应；义务论同目的 体、自我与他人的冲突。在哈贝马斯看来，目的 论相对应，这种二分法几乎统治了整个伦理学 论和义务论分别在事实性和有效性方面各具魅 领域。然而，义务论和 目的论均不具有完全的 力。目的论正确描述了生活事实；而义务论在 说服力。一方面，义务论者不得不独断地寻求 整合社会方面更具优势。哈贝马斯寻找 “既能 某种人类行为规范；另一方面，目的论者不得不 扎根于文化的生活形式和政治的生活秩序，又 面临善的脆弱与不可通约，即 “狼的自由就是 能作为 自由的私人主体承担市民社会、国家公 羊的末 日”的尴尬。当代道德和政治哲学都试 民和世界公民的角色”的实践理性，一种不同 图在 “善”和 “正当”，“个体”和 “社会”的张力 于康德意义上的实践理性。… ’根据这种理性 中找到一种和谐理论。道德和政治哲学家阐发 发展而来 的商谈伦理处于居中位置，既可以 了各 自的理论体系，但是当面对分歧特别是疑 “同自由主义者共享 自由、道德以及法律的，来 难问题的时候，他们不得不诉诸于最后选择：目 源于康德主义的，义务论的理解”，又可以 “同 的论伦理学和政治哲学最终求诸于寓于价值之 社群主义者分享黑格尔传统对于主体间性的理 上的 “善”、“好的生活”；义务论伦理学和政治 解，即把个人看作社会的产物”o[2](F91) 收稿 日期：2013一O1—2l 作者简介：张国清 (1964一 )，男，浙江浦江人，浙江大学公共管理学院政治学系教授、博士生导师，主要从事西方政治哲学、 国外马克思主义研究；高礼杰，浙江大学人文学院外国哲学博士研究生。 68 利科同样试图平衡义务论和 目的论。他从 是二者商谈伦理的主要区别之一。 叙事同一的主体 自身的诠释学出发，认为 “伦 在哈贝马斯看来，康德的实践理性之所以 理”和 “道德”是属于同一种存在(即人类)的谓 出现问题是因为没有处理好复数性 (plurality) 词，人 自身的同一就是从历史描述到义务规范 主体问题。因为 “道德问题同自我中心理论完 在当下时间的塑形。在伦理道德现象中总是同