生态学何以成为大地伦理的理论基石——克里考特对大地伦理的捍卫.pdfVIP

2012年 1月 内蒙古社会科学(汉文版) Jan．2012 第33卷 第 l期 INNER M0NG0LIA S0CIALSCIENCES V01．33 NQ．1 生态学何 以成为大地伦理的理论基石 — — 克里考特对大地伦理的捍卫 轰 程 (清华大学 人文社会科学学院， 北京 100084) [摘 要]克里考特作为当代著名的环境哲学家，其理论的核心正是利奥波德提 出的大地伦理，对大地伦 理的继承和发展是克里考特最重要的学术贡献。虽然克里考特的论证也存在不足之处，但克里考特的研究工 作对我国环境伦理学的研究有着重要的借鉴意义。 [关键词]生态学；大地伦理；休谟问题 [中图分类号]B262 [文献标识码]A [文章编号]1003—5281(2012)0l一0140—06 泉；在康德的理论中，理性则是绝对命令的来源。 一 、 大地伦理的生态学基础解析 简而言之，西方哲学认为，人类首先是理性的存在 ， 然后才是道德的存在_1』( 。但克里考特认为这 在纳什看来，20世纪美国的环境运动是 自由 两种解释都无法令人满意。神学的解释实际上是 主义传统思想的延续，其中也包括利奥波德的大地 对 自然现象作超 自然的解释 ，是违背 自然科学法则 伦理。但克里考特认为，大地伦理有别于以往所有 的。利奥波德也明确说：“只有最肤浅的学生，才 的环境伦理学模型，是最具创造力、全新 的伦理 会 以为十诫是 由 摩‘西’写下的。”L2]( 而且 ，克 理论。 里考特认为，以人类理性作为道德根源的解释存在 (一)奠基于 自然科学的大地伦理 本末倒置的逻辑矛盾。因为从进化的角度看，理性 克里考特认为，大地伦理以进化论、生态学和 无疑具有非常精妙的功能，在没有复杂的语言能力 哥 白尼的天文学研究作为其最主要 的理论基 和高度发展的社会母体的情况下，理性是不可能产 础 1(鹄’。但大地伦理最倚重的却是生态学，可 以 生的。但是，除非人们已经具备了约束生存竞争的 说 大 地 伦 理 是 “沿 着 生 态 学 的步 伐 前 进 行动 自由的能力和规范，否则，人类不可能团结并 的’’ 。 组成社会而存在。因此，人类的伦理必然是先于理 以往对伦理的来源主要有两种解释。一种是 性 的 。 伦理来 自神学，认为伦理是神强加于人的，人不可 从克里考特对伦理的两种解释的评述看，他本 违背神的意志；另一种伦理来源被认为是理性，这 质上是在寻求科学理论的支持。事实上，伦理的神 是西方哲学的主流观点。理性是社会契约论的核 学解释力的衰弱正是近代 以来神学世界观被科学 心与关键 ，从普洛泰戈拉、霍布斯到罗尔斯一直如 的机械世界观所取代的结果；而理性主义解释失败 此；在柏拉图和亚里士多德那里，理性是美德的源 的实质则是近代 以来二元论价值建构的失败。在 [收稿 日期]2011—08—20 [作者简介]黄彦程 ，清华大学人文社会科学学院博士研究生。 l40 此背景下，克里考特沿着利奥波德的足迹 ，试 图通 地伦理是整体主义的，需要不同的论证结构。而休 过生态学恢复 自然主义传统，并直接从科学事实中 谟和达尔文的理论则不同于流行的理论模型