美学原理 全套讲义.doc

第一章 美学的历史与现状 - 3 - 第一节 鲍姆加通与美学史 - 3 - 一、美学的历史 - 3 - 二、鲍姆加通与美学的建立 - 5 - 第二节 美学的现状 - 8 - 一、西方20世纪美学 - 8 - 二、中国 - 9 - 第二章 美和美的本体 - 9 - 第一节 “美的”与美 - 9 - 第二节 对美的本体论的批判考察之一（“实践美学”为什么终结） - 10 - 1．“积淀说”困境之一：如何解释不美的事物？ - 10 - 2．“积淀说”困境之二：如何“积淀”？ - 12 - 3．思辨的与经验实证的 - 14 - 4．西方传统形而上学的局限性 - 15 - 5．“实践美学”是否达到自身学术的自足？ - 17 - 6．小结 - 19 - 第三节 对美的本体论的批判考察之二（略） - 19 - 第三章 美感的先验批判 - 19 - 第一节 康德美学：美感与无目的合目的性 - 20 - 第二节 美感的特征 - 32 - 第四章 审美与体验 - 38 - 第一节 体验的哲学内涵：从狄尔泰到梅洛·庞蒂 - 38 - 1、狄尔泰：体验与生命活动 - 38 - 2、杜夫海纳：审美体验的先验 - 39 - 3、梅洛－庞蒂（1908-1961）：身体与知觉、意识 - 40 - 第二节 体验与生存方式：海德格尔“此在” - 41 - 第五章 美与艺术 - 47 - 第一节 艺术的审美特征 - 47 - 第二节 艺术与真理：以海德格尔为例 - 49 - 第三节 先锋艺术与艺术的终结 - 54 - 第六章 自然美 - 55 - 第一节 自然的审美意义 - 55 - 第二节 “自然”与艺术美（略） - 56 - 第七章 崇高 - 56 - 第一节 历史上的崇高论 - 56 - 1、朗吉弩斯 - 56 - 2、博克 - 60 - 3、康德 - 62 - 第二节 崇高与悲剧 - 66 - 1、亚里士多德悲剧论 - 66 - 2、黑格尔悲剧论 - 69 - 第三节 崇高与崇高美学 - 71 - 第八章 美育 - 73 - 第一节 美育与艺术教育 - 73 - 第二节 审美与人格 - 73 - 1）美育的目的 - 73 - 2）三种冲动（本能）理论 - 77 - 3）审美与自由 - 84 - 第一章 美学的历史与现状 第一节 鲍姆加通与美学史 一、美学的历史 1、西方 美学这一学科名称来自西方，它的知识体系和观念、方法，到目前为止，还主要是西方的。1750年，德国哲学家鲍姆加通发表了《美学》（Aesthetik） 柏拉图（Plato 公元前427—— 347年）提出了“什么东西是美的”与“什么是美”的区别。首先提出美的本体论——“相”（Idea）的理论。相对于现实世界中的美的事物，“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。它不是在此点美，在另一点丑；在此时美，在另一时不美。在此一方面美，在另一方面丑；它也不是随人而异，对某些人美，对另一些人就丑。还不仅如此，这种美并不表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分；它也不是存在于某一篇文章，某一种学问，或是任何某一个别物体，例如动物、大地、或天空之类；它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美。” 亚里士多德（Aristotle 公元前384年——前322年）肯定艺术和美的价值：诗比历史更具有哲学意味。他认为“相”的理论充满内在矛盾。就艺术来说，尽管艺术是对现实世界的模仿，但是，艺术不仅反映现实世界的个别表面现象，而且还要揭示客观事物内在的本质和规律，从而达到真理的高度。 美体现为“整一性”：秩序、匀称和鲜明。“一个美的事物——一个活动西或一个由某些部分组成之物——不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小；因为美要依靠体积与安排，一个非常小的东西不能美；因为我们的观察处于不可感知的时间内，以至模糊不清；一个非常大的活动西，例如一个一千里长的活动西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性（wholeness）。” 古罗马美学思想基本上是古希腊美学思想的延续。普洛丁（205-270）把柏拉图的相发展成为一个更高的精神实体——太一（The One），万物被神的光辉照射才显得美，或者说分有了神的光辉才美。 另一古罗马美学家朗吉弩斯与《论崇高》。10世纪发现“Peri Hupsous”的古罗马著作抄本，人们把它译为“论崇高”。1674年法国学者布瓦洛把它译成法文，以后产生了很大影响。《论崇高》原是一封谈诗歌的长信。现钞本存44章，有些章节也有缺损。核心是讨论崇高的风格，属于修辞学的范畴，但涉及到崇高美的思想。崇高的构成：庄严伟大的思想、慷慨激昂的热情、构想词格的藻饰、高雅的措辞、