考论立新说%2c辨伪以求真%3a梅节的红学研究——当代港、台及海外学人的红学研究综论之二.pdfVIP

第32卷 河南教育学院学报(哲学社会科学版) V01．32 ofHenanInstituteof andSocialSciences) No．2，2013 2013年第2期 Journal Education(Philosophy 文章编号：1006—2920(2013)02—0001—10 考论立新说3辨伪以求真：梅节的红学研究 ——当代港、台及海外学人的红学研究综论之二 高淮生 摘要：梅节红学观点和思想集中体现在《红学耦耕集》《海角红楼——梅节红学文存》等研红著作之中，《海角 红楼——梅节红学文存》是梅节前后期红学研究成果的集成。梅节的红学研究主要着力于“考辨”。即“考证”和 “辩伪”，这两个方面密切联系、相互贯通，而以“求真”为出发点和归宿。梅节的学术“考辨”显然为红学研究的学 术发展和学风建设作出了自己的实绩。 关键词：梅节；红学研究；考论；辨伪；新说；求真 作者简介：高淮生，中国矿业大学文法学院教授(徐州221116)。 引 言 这个阶段参加《红楼梦》讨论的成果，香港三联书店 梅节曾以“布衣红学家”的称号享誉香港，“布 1988年选录梅节十篇文章、马力七篇文章，出版《红 衣”者，不仕之谓，不谈政治，游于体制之外。钱穆 学耦耕集》。2000年文化艺术出版社出版《红学耦 曾在《现代中国学术论衡》中论及中国政治之学时 耕集》的‘增订本’，增收梅文五篇。后来张庆善先 道：梨洲晚年，则为《明儒学案》，此书亦深具作意。 生将之收入他主编的‘名家解读红楼梦丛书’，更名 明儒亦承元儒遗风，以不仕为高。盖梨洲为《明儒 为《耦耕集——梅节、马力论红楼梦》。《海角红楼》 学案》亦显有提倡不仕之意。其门人万季野，应诏 所收录的文章，实际大半都发表过。”【2Jl’2可见，“龙 赴京师，参加编明史工作，犹自称布衣。…。瑙“布衣红 门阵红学”(笔者按：即“龙门红学”，是梅节和陈庆 学家”梅节总是称自己的研红属于“业余性质”，前 浩、马力先生在80年代初起的名词，用来戏称某些 期的代表著作即《红学耦耕集》(梅节、马力著，文化 红学派别如长于创作的新索隐派的文章)蹿红之 艺术出版社。2000年1月版)；后期的研红成果则收时，梅节说：一龙门红学’的开山之作是周先生1949 录于《海角红楼——梅节红学文存》(国家图书馆出 年发表在第三十七期《燕京学报》上的《真本石头记 版社，2012年12月版，以下简称《海角红楼》)，该著之脂砚斋评》，这是继胡适《红楼梦考证》后影响最 作也是梅节前后期红学研究成果的集成。梅节在 大的红文。它为‘龙门红学’开不二法门，现丈六金 《海角红楼》“序言”中说：“我今年八十四岁，算起来 身，将之提升到学术层次。”忙3这也是梅节“告别红 居住在香港的时间最长。我的文章是来港后写的， 学”之日，尽管他的“告别”只是一次学术兴趣的转 绝大多数发表在香港的报刊，文集取名《海角红 向，即转向校勘“梦梅馆校本”《金瓶梅词话》，“旨在 楼》，就是这个意思。”【2忙梅节又说：“国内红坛实际 为读者提供一个可读的、较少错误的、接近原著的本 上没有几年好景。改革开放后，市场的炼金术使原 子’’忡。 来‘公’字牌的上层建筑很快变成豆腐渣工程。商 梅节在《答吴世昌先生》一文中说：“我不是什 品经济侵蚀到神圣的学术殿堂，大众娱乐性的‘龙 么红学家，甚至连带引号的‘红学家’也不是(吴先 门阵红学’迅速窜(蹿)红，急功近利的泡沫红学随 生在文中称我为带引号的‘红学专家’，本意是想挖 之而兴。《红楼梦》学术趋向式微。1985年因一个苦一下。但对我却是不虞之誉。因为证诸吴先生过 偶然机会，我转去校点《金瓶梅词