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中国古代文学专题教学辅导资料 第一部分：诗经 绪论 　　绪论部分的主要内容就是“风骚”、“风骚”传统（或称“诗骚传统”）的含义，以及“风骚”传统对后世文学发展的影响。 　　在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。 　　所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。 　　所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。 第一章 《诗经》的编集、流传 第一节 《诗经》的编集 　　一、《诗经》作品的搜集 《诗经》中的作品，从创作年代说，包括了上下五六百年；从产生地域上说，有的出于周天子的国都，有的出于各诸侯统治下的广大地区；从作者说，既有贵族的创作，更多民间的歌谣，那么，这些作品是如何汇集起来的呢？关于这个问题，古代主要有献诗说、采诗说两种说法。 　　关于献诗说，先秦古籍有一些记载可以证明周王朝有让公卿列士（也就是贵族官员和文人）献诗的制度，《诗经》中的一些作品也为这种说法提供了内证。公卿列士献诗的主要目的是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。《大雅》、《小雅》、《国风》中的卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这个途径搜集起来的。 　　关于采诗说，虽然先秦古籍中并没有明确记载，但是汉代学者认为周代是有采诗制度的。《汉书·食货志》载“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。《春秋公羊传》载“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”我们根据一些相关的记载，也可以推断采诗制应该是存在的，《国风》《小雅》中的民歌应该是通过这种方式收集起来的。因为在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过官府大规模的、有目的的采集，《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。而采诗的目的是为了使王者不出牖户而知天下。 　　除了采诗得来的《国风》民歌、献诗得来的大小雅的政治颂美诗之外，《诗经》中还有很多燕飨、祭祀等仪式中用的乐歌，这些诗应该来源于周王朝的乐官（如太师）以及巫、史的创作。 　　二、《诗经》的编定 　　我们可以想象通过这三种渠道汇集起来的作品数量一定很多，然而今传的《诗经》只有三百零五篇，那么，《诗经》的编选整理者是谁呢？关于这个问题，古代影响最大的一种说法，就是孔子删诗说。这种说法是司马迁最早提出的，《孔子世家》“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义”“三百五篇，孔子皆弦歌之。”认为是孔子对搜集来的三千多首诗进行了删选，编成了三百零五篇的《诗经》。但是已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。最有力的论据《左传》襄公二十九年记载，吴国公子季札到鲁国出使，鲁国乐工为他演奏周乐，名称与顺序和今传的本子基本相同，而那一年，孔子只有八岁。但是孔子曾经对《诗经》的文字、音乐等进行过整理修订，并且用于教育。 　　《诗经》最后的删选编订者应该是周朝的乐官。 　　三、《诗经》编集的目的 　　《诗经》采编的目的是多重的，其政治功利目的包括：劝谏君王、补察时政；参照民间音乐，制礼作乐，明确等级，宣扬王威；作为贵族子弟的政治伦理教科书等。当然《诗经》的采编也含有娱乐目的的考虑。 第二节 《诗经》的流传 　　四家诗：汉代传习《诗经》的四家，其中为齐人辕固所传齐诗、鲁人申培所传鲁诗、韩人燕婴所传韩诗都属于今文经学，武帝时立于学官，合称今文三家；毛鲁人毛亨、赵人毛苌所传毛诗属于古文经学，东汉立于学官。郑玄作《毛诗传笺》后，三家诗逐渐衰败。今传《诗经》即是毛诗。