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- 约 18页
- 2017-09-03 发布于安徽
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* 《礼记》 五经: 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 四书: 知识积累 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。 施行 与(jǔ),通“举”,选举 《大道之行也》 是 培养 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 因此 以……为亲 以……为子 同“鳏”,老而无妻的人 归宿 职业、职分 因此人们不单奉养自己的父母,不单奉养自己的子女。 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏; 供养 憎恶 终其天年,养老送终 为社会效力 顺理成长 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 理想社会 发生 1、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 大道实现的时候,天下都是公有的,选拔推举品德高尚和能干的人(给大家办事),社会讲求诚信,培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲,不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人,不只是把自己的子女当做子女。 4、男有分,女有归。 男的都有职务,女子都能有归宿。
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