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中国文化概论结课论文 唐代宫廷舞蹈的雍容瑰丽 新闻传播学院 05广电 李研唐代宫廷舞蹈对唐代文化的影响 摘要：中国舞蹈史上最值得骄傲的一个时代是唐代。唐代舞蹈种类多，式样全，分类戏，表现为一种新层次上的成熟完美，无论在表演形式、艺术技巧、内容范围、风格特征方面，都是一个集前代大成者和开拓者，号称为中国舞蹈史上的黄金时代。 关键词：唐代 舞蹈 雍容瑰丽 部伎 一、“十部伎” 唐代舞蹈斑驳陆离、灿烂辉煌，并且于唐代整体文化的特征相一致，显示出雍容瑰丽的美学特点。 唐代宫廷在典礼宴享中以使用“部伎”乐舞为规模。所谓“部伎”乐舞，是将一些或不同风格、或不同民族、或不同内容的乐部组建在一起，成为一套系列乐舞。这种成套系列乐舞的演出效果，犹如今日之音乐歌舞晚会，观众在某一个时间片段内，可以欣赏到丰富多彩的乐舞表演。真正能体现大唐乐舞气象的，还是唐代宫廷那些成套的乐舞，比如“九部乐”、“十部乐”、“立部伎”、“坐部伎”等。 唐代的“九部乐”、“十部乐”是对隋朝宫廷部伎乐舞的直接继承和增编。当隋代在结束了南北长的分裂局面，统一了中国后，按历代统治者“功成作乐”的常规，于开皇初年（约公元581—585）集中整理了汉族传统的、兄弟民族的、外国传入的各种乐舞，制定了“七部伎”。即：国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎。如此，隋朝开创了历史上的宫廷宴享典礼中使用成套乐舞的先例。“七部伎”的设立，较之过去历代帝王的“功成作乐”，又提高了一个层次——它不仅能显示国家的统一与强的，而且还表现持民族包容的气度和魄力。在此二三十年后，大业中，“七部伎”又被调整、增加。隋炀帝顶“清乐”、“西凉”、“龟兹”、“天竺”、“康国”、“疏勒”、“安国”、“高丽”、“礼毕”为九部乐。 唐代全盘接受了隋的乐舞。《旧唐书·音乐志》记：“高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐。”到唐太宗贞观十一年（637）——十四年，改动了隋的“九部乐”：首先废除了《礼毕》（即“七部乐”中之《文康伎》），后增制《燕乐》，列在部首，成为唐的“九部乐”。继而因统一了高昌，于贞观一六年十一月宴请百官时加奏《高昌伎》。至此，“十部乐”得以完备。 “九部乐”、“十部乐”（亦称“九部伎”、“十部伎”）的设立是建立在王朝强大、四方归服的政治意义之上的，所以只能用于朝会大典、宫廷大宴或黄帝恩准的特殊场合。这样，“九部乐”、“十部乐”的主要功能就自然被限定在一个较为严肃的范畴内。而其目的，也就在于通过各乐部的完整连接之成套演出，先是王朝的声威，强调礼仪制度。因此，“九部乐”、“十部乐”的演出有严格规定，不能作为一般的宴享娱乐随便使用，否则就会受到相应制裁。例如，唐宣宗大中（847—859）中期，太常卿封敖“始视事，廷社‘九部乐’，敖宴私第，为御史所劾”（《新唐书·封敖传》），终被处罚。 “十部乐”各部的内容和表演形式如下： 第一部，《燕乐》。 这一乐部是以歌颂统治者、祝福唐代兴盛为主要内容的。乐分四部，舞用二十人。《旧唐书·音乐志》载：“（贞观）十四年有景云见、河水清，张文收采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云河清歌》，名曰‘燕乐’，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。” 《燕乐》中，《景云乐》舞八人，《庆善乐》舞四人，《破阵乐》舞四人，《承天乐》舞四人。其《破阵乐》和《庆善乐》旨在歌颂唐太宗的武功文德；《景云乐》即上述《景云河清歌》之舞，以庆贺祥瑞；《承天乐》宣扬皇帝的统治乃承天之命。此四部乐舞，到唐晚期，除《景云乐》尚存，其余三部皆失传。 第二部，《清乐》。 《清乐》出自魏晋南北朝之“清商乐”。当隋文帝统一了南北朝之后，听到“清商乐”，叹曰：“此华夏正声也！”于是，在其基础上稍作变更，去其哀怨，并经过考订增补，定出新的律吕、乐器，作为朝廷的正统乐舞使用。 清商乐随着岁月的流逝，多有损减。但到唐武则天时，尚幸存63首。如《白雪》、《团扇》、《采桑》、《春江花月夜》等。清商乐中的乐舞，像《公莫》、《明君》、《铎舞》、《白鸠》、《前溪》等等，都是具有历史传承性的佳作。在“十部乐”中，《清商》舞四人，“舞容闲婉，曲有姿态”、“犹有古士君子之遗风，他乐则莫与为比”。 第三部，《西凉乐》。 唐代九、十部乐中的《西凉乐》出自满北朝时期的“西凉乐”，该乐原为十六国前秦苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等人据有凉州之际，变龟兹声而成，当时叫“秦汉伎”，魏太武帝平定河西后，称为“西凉伎”。 第四部，《天竺乐》。 《天竺乐》是张重华据有凉州时，古印度进贡的乐舞。舞者两人，辫发，着朝霞袈裟，行缠，碧麻鞋。《天竺乐》有着浓郁的印度风格和宗教色彩。 第五部，《高丽乐》。 《高丽乐》是古代朝鲜族的乐舞。古朝鲜“其俗喜歌舞，国中邑落男女，每夜群聚歌戏”。南朝刘宋和十六国时期的北燕就有高丽乐。《高丽乐》在