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德拉姆大教堂图书馆 沈弘编译 德拉姆本笃会修道院的创立要比埃德蒙特修道院晚九年，但是它继承了更早一个修道院的传统和部分书籍，那就是诺森布里亚海边林迪斯芳岛上的圣艾丹修道院。林迪斯法恩于公元875年遭受丹麦人袭击时，岛上的僧侣带着他们七世纪主教圣库思伯特的遗骸和部分书籍逃到了坎伯兰的沼泽地和森林避难，最后在作为罗马大道驿站的切斯特街定居下来。在十世纪后期，北欧海盗的再次骚扰迫使主教和全体僧侣又放弃了切斯特街。他们抬着圣徒灵柩南下里彭，后又转回到被韦尔河所三面环绕的一座险峻悬崖上，此即现在的德拉姆。在那儿有奇迹征兆引导他们为圣徒建立起一座新的教堂。 林迪斯芳的修道院组织逐步转变为一种世俗教士的团体。在诺曼底征服以后，英国北部有三位从伊夫舍姆修道院来的僧侣企图重振寺院制度，并重建了贾罗和韦尔茅斯这两处修道院。到了1083年，圣卡里勒夫的威廉，德拉姆的第二个诺曼底人主教，从德拉姆驱逐了英国教士，并由来自雅罗和韦尔茅斯的23位本笃会僧侣组成了一个小修道院，以取代被逐的英国教士。后者的大部分书似乎都被没收，并受到了不同的对待。有许多圣经手抄本在12世纪被毁坏。一部原出自意大利的六世纪安色尔字体旧约手抄本如今只剩下了半页手稿。这部手抄本可能是韦尔茅斯修道院院长本尼迪克特主教从罗马带回来的。还有一部八世纪的《旧约》首五卷手抄本只剩下了两页手稿，而这部手稿在《利未记》最早的文本中名列第四。上述这两种手抄本残篇都是作为后来手抄本的衬页而偶然保留下来的。另一方面，一部据信是中世纪后期由比德亲手誊写的福音书手抄本却完好无损。还有一部代表八世纪诺森布兰艺术极致的林迪斯芳福音书也是如此。非圣经文本大多都得到了妥善保存：例如一部庄重典雅的《卡西奥多鲁斯论圣诗》手抄本在12世纪得到了仔细的修复。同时修复的还有原属林迪斯芳修道院的某些手抄本，在中世纪的清单上分别列为“圣库思伯特修道院院长圣博伊西尔之书”和古英语的《埃尔夫莱达之书》，也许是惠特比女修道院长埃尔夫莱达公主的遗物，后者是英国北部基督教英雄时代的一位著名人物。 对于圣卡里勒夫的威廉这位诺曼底人来说，诺曼底征服之前的手抄本收藏一定是显得内容不当，字体和装饰古怪。他立刻着手筹建了一个拥有49册手抄本的新图书馆。这些手抄本按当时的观点都是些修道院最基本的读物，书单上的第一个书名就是一部两卷本的圣经。格布哈特大主教捐赠给埃德蒙特修道院的书单上的头一本也是这部书。另有十九册书分别是奥古斯丁、杰罗姆、格列高里和安布罗斯的论著。德尔图良的一部手抄本(也许是孤本)，《代基督教徒向罗马统治者所作的辩护》，也列在书单之中。较后的作品有比德论《雅歌》、《马可福音》和《路加福音》，拉班努斯·莫鲁斯论《马太福音》等。除了弥撒书之外，每日祈祷书和其它教堂仪式的书籍，布道文和劝诫书，修道院生活的指导书等都被用于在僧侣进餐时大声朗读。法律书有一册教皇的教令。基督教文学有西顿尼乌斯·阿波利那里斯的诗歌，比德的《英国教会史》，查士丁的《庞培·特罗古斯著作概要》，以及优特罗庇乌斯的著作。这些书都是来自诺曼底和英国南部的本笃会修道院。 始于圣卡里勒夫的这套图书收藏在12世纪的前半期有很大的增长。在劳伦斯任修道院院长期间（1149-54）所列的清单，加上托马斯修道院长（1158-63）的补充，共记录了436册书。即使其中有复本，这也是一个大数目。绝大部分书仍是教父论著，只有少数查理曼大帝时代之后的作者被列入清单。九部古英语手抄本被单独归在“英语书”的标题之下，正如圣高尔修道院的图书目录中也有“苏格兰语圣经”一栏。清单上众多的古典作品表明当时修道院里还有一个学校。30多本拉丁语的经典作品，加上一些从古希腊语翻译过来的拉丁文作品，如伊索的《寓言》，迪克蒂斯·克里坦西斯，柏拉图的《蒂迈欧篇》和在12世纪英国仅存两部荷马史诗中的一本。还有一些医药书，其中有七本是一位叫赫伯特少爷的医生捐赠的。这七本书中的一册有英国最早的关于病人和医生的图画。 劳伦斯修道院长的清单描述了处于巅峰时期的图书收藏。到了这个时期，大多出自德拉姆僧侣笔下的手抄本都代表了当时英国书籍的优点：誊抄准确，字形和装饰优美，手稿上留有充裕的空间，标点符号完整，订正清晰。修道院对于书的需求大致已经满足，此后增添的书大多是个人的捐赠，而不是有计划的购置。所以到了约1160年，有一个叫瓜林努斯的小学校长捐赠了一套世俗手抄本。几十年以后，埃丁托纳的罗伯特在巴黎求学时，也捐赠给修道院34册书，其中一半以上是加注解的圣经，有两部现在仍保留着大学书商们所提供的那种有压印图案的小牛皮装订。1153-1195年间的德拉姆主教，普塞特的休(尽管他出生在奥尔良)，所赠的许多书似乎是来自法国北部。除了一部华美的四卷本圣经和通常加注释的旧约、新约手抄本外，还有一部描述基督审判和堕入地狱的《认识仁慈》，俗