《全唐诗》所反映的唐代民间乐舞生活探究.pdfVIP

郑慧玲 《全唐诗所反映的唐代民间乐舞生活探究》 《全唐诗》所反映的唐代民间乐舞生活探究 郑慧玲 摘 要：音乐艺术的繁荣兴盛离不开社会各阶层人们的音乐行为，本文通过 《全唐诗》中的有关乐舞诗句的梳理，详细 剖析它所反映的唐代民间乐舞活动形式与内容，表象与特征，以期揭示唐代音乐文化的鲜明特点。 关键词：全唐诗：民俗节庆：民间乐舞 全《唐诗》是中国规模最大的一部诗歌总集，由清康熙 禁，政府组织乐舞活动，提倡与民同乐，百姓无不出来夜游。 四十四年曹寅、彭定求、沈立 曾、杨中讷等奉敕编纂，全书 崔知贤的 《上元夜效小庚体》：“今夜启城闰，结伴戏芳春。 共九百卷，收录唐代二千多人诗人四万二千多首诗作。但面 暗尘随马去，明月逐人来。月下多游骑，灯下饶看人。欢乐 对瀚如烟海的一代之文学，清本 《全唐诗》并未全部收录， 无穷己，歌舞达明晨。”白居易 《正月十五 日夜月》、王翘 《十 后人又陆续对此进行修订补录，至 20世纪8O年代王重民等 五夜观灯》、熊孺登 《正月十五 日》等诗作都细致地描绘了 编纂 《全唐诗外编》，90年代陈尚君编纂 全《唐诗补编》， 一 幅在婆娑的灯影下、月光中，家家户户元宵灯节歌舞游乐 己收录唐代三干七八百位诗人的五万五千七百三十首诗。如 的喜庆场面，歌舞是民众节庆的主要手段和活动内容。这种 此浩瀚的诗作不仅全面生动地展现了唐代的文化、经济、社 群体性的乐舞庆典场面极其壮观、热烈，以致张祜 《正月十 会各个方面，也涉及到了唐代社会各阶层的乐舞生活，从乐 五夜灯》诗云：“千 门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百 舞活动的主体来看，既有帝王将相、达官贵族，也有渔人、 内人连袖舞，一时天上著词声”。沈俭期 《夜游》也说：“月 樵夫、农人市民；既有文人墨客，也有歌妓宫女。因此，本 华连昼色，灯影杂星光。南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥 文以清本 全《唐诗》为主，系统分析唐诗中所反映的民间乐 辨曲，罗绮暗闻香。人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未己， 舞生活及其特征。 钟鼓出长杨。” 唐代 由于统治者对乐舞的爱好与提倡，民间到处一片笙 当然，在民间元宵之夜还有一个重要的仪式活动，即迎 歌。而胡乐的盛行简直到了 “城头山鸡鸣角角，洛阳家家学 请紫姑神。如熊孺登 《正月十五 日》云：“汉家遗事今宵见， 胡乐” (王建 《凉州行》)的空前盛况 。无论是 “春入凤 楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。”李 凰城，处处闻弦管” (刘禹锡 路《傍曲》)，还是江南 “连 商隐 正《月十五夜闻京有灯恨不得观》：“身闲不睹中兴盛， 珠愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。” (许浑 《夜泊永乐有 羞逐乡人赛紫姑。”皮 日休 太《湖诗圣姑庙 (在大姑山)》： 怀》)到处是乐舞的海洋。即便是边塞之地，也是 “牧童何 “常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。” 处吹羌笛，一曲梅花出塞声” (韦庄 《淠阳间》)。而夜 这说明，与皇室内苑以重大乐舞活动庆典元宵所不同的是， 深人静之际也依然歌声不断，弦音不绝，出现 “谁共观明月， 民间常常在元宵夜进行迎请紫姑神的乐舞祭祀活动。 渔歌夜好听” (孟贯 《春江送人》)的 “天人合一”之境。 二、民间风俗乐舞生活 一 、 民间节庆乐舞生活 每个朝代都有其当时特定的社会集体礼俗仪式，如婚丧 民间的节庆活动多种多样，有祭祀天地神灵和祖先的节 嫁娶等 日常礼仪，常常安排丝竹杂奏、鼓吹百戏和歌唱舞蹈， 庆；有农业生产习俗为主的农事节会；有欢庆丰收、迎接胜 这是固定的风俗行为。乐舞的目的是增强仪式功能，分享事 利的庆祝节会；有带有