从“双视角”到“多维集群”——音乐人类学文化立场研究.pdfVIP

，， 音乐人类学文化立场研究 ●彭浩字 立 乐人类学界对于 主“位一客位”研究方法论的探索已经走 何音乐人类学的写作都必然是研究者以其所携带的某种认知 目 过了大约60年的历程 ，在这60年的风雨 框架对其所描述客体的映射，也注定了研究成果的客观性永 中，围绕 “主位一客位”研究方法论的问题，学者纷争不断、异 远只是相对而言的。那么，如何才能无限接近相对客观的文化 议四起。但是，有一点却是始终保持一致的，那便是我们从未 立场，这同样需要我们正视 “主位一客位”研究方法论的问题。 放弃过对这个问题的考察、反省、调整与发展。如此注重对文 二、西方早期人矣学 “主位 一客位”理论的 化立场之问题的思考的原因何在?这是因为，它与音乐人类学 的学科性质及学科要求有着密不可分的关系。 创始及发展 “主位一客位”理论由美国语言学家派克 (KennethL． 一 、 “主位一客位”研究方法论存在的 Pike)首创于1947年，于1954年的名著 《语言与人类行为结 客观必然性 构的统一理论关系中形成的理论体系。“派克提出了人类学 音乐人类学的研究内容是在田野工作基础上对异文化进 民族志描写中，对思维方式、立场和话语表达产生影响的 局‘ 行研究。这里涉及到两个关键词 ：田野工作、异文化。首先，田 内人’和 局‘外人’两种不同概念视角。并且，在此理论基础 野工作的必要性决定了研究者必须考虑对文化持有者的观 上 ，他还借用语音语言学术语phonemic(音位学 )和phonetic 念、该文化的其他研究者的观点以及自身收集的第一手资料 (语音学)，创造了 e‘mic-etic’(主位一客位 )的描写方法”②。 的处理方式 ，这便使得方法论问题不容回避。其次，异文化的 需要特别注意的是派克认为语言类似于一般的人类行为 ，二 研究要求我们要考察和理解异文化的全貌。杨民康认为，任何 者都是物质连续体 (即一系列具有基本特征的物质 )，两者都 两种文化之间都存在两大特征 ：相似性和差异性。所谓相似 可以用下列两种方法探讨 ：一是物质分析，可测量物质连续 性，即展露于文化持有者外部、易于为族内人和外来者认识、 体 ，但无法分解其基本组成部分；二是文化分析，可将物质连 分享与理解的文化内容。所谓差异性，即文化持有者在本集团 续体划分为单元。 “主位多只对物质连续体的文化分析，即在 内部形成的具有共识性的观念 ，或在其社会个体内心深处含 一 定体系中表现为功能性的单元。客位也用于文化分析，但仅 有的某些涉及潜意识的内容，差异性是带有主位色彩立场的 知道初级阶段描述的程序，或者在一体系内不具功能性的单 观念，不易为局外人所认识和理解。 元” 这说明派克认为心理和行为是具有连续性地的主位一 音乐人类学研究著述的基本要求是忠实性、客观性。所谓 客位”存在一定的互补性，当然，这种观念也是他于90年代 “忠实性”，实际上是研究者的一种主观愿望。所谓 “客观 提 出的修正理论的源头。整体而言 ，派克 “主位一客位” 性”，则是指读者对于研究者的研究成果 (修志成果 )进行评 (emic-etic)的描写方法的创立及其对二者之间一定的互补 价的可能性结果之一。凡是研究，必有立场，该观念源自认知 关系的肯定，在一定程度上就消减了西方学术研究的共性模 人类学的原理 ：任何人对事物的观察和认知，均是透过某种 式 (文化普遍主义 )所带来的种族中心主义的偏见。此后，派 认“知框架”实现的。所谓 认“知框架”就是某种特定的文化 克的 “主位一客