2013-2014学年高二语文（语文版选修）教案：《出辞气远鄙倍》.docVIP

九 出辞气远鄙倍名师导航 内容感知 孔子十分注重语言的实际应用，关于语言文化，他发表了许多精要独到之见。他认为言语是用来表现人的思想、感情的，应当如实地反映事物，实事求是，实实在在，有一说一，有二说二，不能花言巧语：“辞达而已矣”“巧言令色，鲜矣仁”。他看到了言语行为的道德因素，认为一个人的语言最直接地反映着他的人格，所以极力主张言必诚信，言而有信，言合时宜，讲究场合……孔子以其睿智的话语和诸多堪称经典的言语实践，启迪着我们不断提高自己的语言素养。 基础梳理 一、重要字词 1．字音字形 笾豆（biān） 愆（qiān） 瞽（ɡǔ） 闵子骞（qiān） 裨谌（pí chén） 雍（yōng） 侃（kǎn） 2．通假字 出辞气，斯远鄙倍矣（通“背”，乖戾） 知者不失人（通“智”，聪明） 3．重要词语 斯远暴慢矣（怠慢） 出辞气，斯远鄙倍矣（粗野，鄙陋） 仍旧贯，如之何（沿袭） 夫子为卫君乎（帮助） 辞达而已矣（达意） 雍也仁而不佞（有口才） 御人以口给（对付） 恂恂如也（形容词词尾，相当于“然”） 4．一词多义 5．词类活用 君子所贵乎道者三（形容词活用为动词，重视） 动容貌，斯远暴慢矣（形容词活用为动词，远离） 正颜色，斯近信矣（形容词使动用法，使……端庄） 夫子欲寡其过而未能也（形容词使动用法，使……寡，减少） 6．成语积累 求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。巧言，花言巧语。令色，讨好的表情。 二、特殊句式 1．判断句 古之贤人也 《诗》、《书》、执礼，皆雅言也 2．宾语前置 夫子何为 求仁而得仁，又何怨 3．介宾短语后置 御人以口给 4．被动句 御人以口给，屡憎于人 三、文学常识 《诗》：即《诗经》，是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗40篇。 “国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。另外还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。 《书》：即《尚书》，是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。 四、《论语》名句识记 1．鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 2．有德者必有言，有言者不必有德。 3．仁者必有勇，勇者不必有仁。 句段剖析 1．鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。 曾子像 剖析：曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。 2．巧言令色，鲜矣仁！ 剖析：孔子崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子极为注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。孔子的这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 3．或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 剖析：孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。 4．有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 剖析：孔子在此辨析了言论与仁德、勇敢与仁德之间的关系。孔子认为仁德是根本，一个人有了仁德，必有言与勇；而有了言与勇，却不一定有仁德。 结构图解 审美鉴