2015届高考历史一轮测试：《文化史检测试题》（岳麓版）.docVIP

文化史检测试题 (时间:60分钟　满分:100分) 一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 1.(2013八闽一中协作)《中华历史成语千句文》中写道:“胡服骑射,高见远识。围魏救赵,声东击西”“天府之国,沃野千里”“屈子行吟,颠沛流离。上下求索,参天地兮。”这些成语(　　) A.记录西周的统治状况 B.记载春秋时期的史实 C.反映战国时期的历史 D.概括先秦的政治风貌 解析:C　赵武灵王,胡服骑射;围魏救赵,指的是桂陵之战;天府之国,沃野千里,指的是都江堰的修建;屈子行吟,上下求索指的是屈原作《离骚》,这些史实均发生在战国时期。 2.(2013漳州联考)汉武帝“独尊儒术”,李贽批判孔子,康有为尊孔子为改革先师,袁世凯“尊孔复古”,新文化运动中“打倒孔家店”,“文化大革命”中的“批林批孔”,当前的“孔子热”,这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是(　　) A.“一切历史都是当代史” B.“历史就是过去的人和事” C.“一切历史都是思想史” D.“历史是任人打扮的小姑娘” 解析:A　本题以孔子及儒学在不同时期的遭遇为切入点,考查学生对历史观的认识,汉代的“尊儒”康有为“借用孔子之名”袁世凯“尊孔复古”都是借用儒学的名义为政治服务,李贽、“文化大革命”时期的批判孔子,也是与特定的历史时期有关的,这一切都说明一定时期的文化是一定时期政治经济的反映,故A项正确。 3.(2014龙岩联考)明朝周亮工《书影》记载:“海忠介公(海瑞)有五岁女,方啖饵(饼),忠介问饵从谁与,女曰,僮(男性童仆)某。忠介怒曰,女子岂容漫受僮饵,非吾女也,能即饿死,方称吾女。此妇即涕泣不饮啖(绝食),家人百计进食,卒拒之,七日而死。”这主要反映了(　　) A.当时食物匮乏 B.封建礼教害人 C.海瑞清正廉明 D.男女交往自由 解析:B　材料叙述了明朝海瑞5岁女儿接受男性童仆的食物,遭到海瑞的怒骂,最后绝食而死,这体现了传统理学的弊端对人的迫害,故选B。A、C两项在材料中未反映,排除;D项不符合材料意思,排除。 4.有学者认为“相对于唐代文化的开放、外倾、色调热烈的文化类型,宋代文化则是一种相对封闭、相对内倾、色调淡雅的文化类型。”下列能证明这一论断的是(　　) A.①②③ B.①③ C.②③ D.①②③④ 解析:A　蹴鞠起源于春秋战国时期,是民间体育运动,类似今天的足球,故④不能体现宋代文化的内倾性。①②③符合题意。 5.如图是《中国古代社会家庭关系示意图》,形成和维护图中社会家庭关系特征的因素有(　　) ①宗法观念　②自然经济　③商品经济　④理学思想　⑤社会习俗 A.①②③④ B.②③④⑤ C.①②④⑤ D.①③④⑤ 解析:C　男尊女卑思想的形成从经济上来说,在小农经济中男子是家庭生产的主体,在家庭中地位高,②正确。宗法制的核心是嫡长子继承制,由此形成男尊女卑的思想观念,①正确。“夫为妻纲”体现了三纲五常,④正确。“男主外、女主内”体现的是社会习俗的影响,故⑤正确。男尊女卑思想的形成与商品经济无关,故③不正确。 6.“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言,与这句名言有同样价值取向的是(　　) A.“认识自己,方能认识人生” B.“人为善,人恒敬之,天道佑之,福禄随之” C.“人的命运主要由他自己创造的” D.“没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行” 解析:C　“人的高贵超过了天使的高贵”,体现了对人的价值的推崇,C项与之相符。A项是苏格拉底的思想,旨在强调对个人的认识,排除;B项体现的是儒家思想构建和谐社会人际关系的主张,与题意不符,排除;D项强调目标的作用,与题意不符;排除。 7.(2013湖北质检)16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是(　　) A.肯定基督教礼拜仪式的作用 B.强调善功对于灵魂救赎的意义 C.善功是信仰的前提而非结果 D.灵魂救赎的关键是自我的信仰 解析:D　本题考查学生阅读分析材料的能力。根据材料信息“善功不能造就善人”“只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造”可以看出,马丁·路德认为,善功的功效甚微,只有自己的信仰才能使人的内心得救。符合此意的选项为D。 8.某著作写道:“把统治权看做只是一种‘代办权’,从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。该著作是(　　) A.《社会契约论》 B.《论法的精神》 C.《理想国》 D.《纯粹理性批判》 解析:A　材料中“把人民的