2015届高考历史一轮测试：《西学东渐与新文化运动》（岳麓版）.docVIP

第十五单元　近现代中国的先进思想 考点1　西学东渐与新文化运动 考点巩固提升 限时训练·提升能力 编者选题表 考点 题号 西学东渐 1、2、3、4、6、7 新文化运动 5、8、9、10、11、12 综合 13、14 一、选择题 1.(2014漳州模拟)魏源在《海国图志》中主张“师夷之长技以制夷”,同时又认为“万里一朔,莫如中华”。据此可以认为魏源(　　) A.推动了东方国家对西方世界的了解 B.引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮 C.开始关注西方世界的同时仍然保持文化优越感 D.在遭受西方列强侵略时不失民族气节 解析:C　“师夷之长技以制夷”反映了魏源等人主张向西方学习的思想,“万里一朔,莫如中华”又反映了他们认为中华文化优于西方。故本题选C。 2.(2014莆田模拟)历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是(　　) A.批判“中体西用”思想的局限性 B.论证“中体”和“西用”相互矛盾 C.强调“西用”必须服从于“中体” D.肯定“中体西用”思想的积极意义 解析:D　根据所学知识及“如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托”可知,陈旭麓这一论述的侧重点是肯定“中体西用”思想的积极意义,故A项说法错误,答案为D项;材料反映的是“中体”与“西用”的互相联系,故B项说法错误;材料无法体现中体与西用的统属关系,故C项错误。 3.(2014莆田模拟)(美)费正清《中国:传统与变迁》:鸦片战争后,大量的传教士来华。传教士通过传道、兴学而步入原为儒家一统天下的缙绅阶层,并在育孤、济贫、赈灾等实际事务上与当地的缙绅竞争并渐有取代后者之势。作者在材料中强调了传教士(　　) A.在瓦解封建文化中的作用 B.在协助列强侵华中的作用 C.在促进儒学发展中的作用 D.在缓解民生问题中的作用 解析:D　根据材料关键信息“在育孤、济贫、赈灾等实际事务”可知,这反映的是西方传教士在缓解民生方面的作用,故答案为D项。材料没有反映传教士在封建文化体系中的作用,故A、C两项不选;材料反映的是传教士在华的积极作用,故B项错误。 4.(2011安徽联考)康有为说:“中国人才衰弱之由,皆缘中西两学不能会通之故”、故“夫中学体也,西学用也,无体不立,无用不行,二者相需,缺一不可。”然而,“今世之学者,非偏于此即偏于彼,徒相水火,难成通才”。这表明他实质上要求(　　) A.改革我国社会风尚 B.要向西方学习 C.发展近代教育 D.承认西学比中学先进 解析:B　本题主要考查康有为对待西学的态度。从“中西两学……会通”“二者相需,缺一不可”等信息可以判断康有为把西学提到了与中学同等重要的地位,认为中学和西学缺一不可,表明他提倡西学,即要向西方学习。 5.(2014武汉模拟)陈独秀认为:“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样,断不可调和迁就的……若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子,不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀(　　) A.主张推翻封建专制政体 B.推崇西方民主与科学思想 C.积极宣传社会主义思想 D.主张辩证地看待中国传统文化 解析:B　“若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子”说明陈独秀推崇西方民主与科学思想,“不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”说明陈独秀否定中国传统文化,故D有误。A、C不能从材料中反映出来。 6.梁启超在1901年的《过渡时代论》中写道:“今日之中国,过渡时代之中国也……中国自数千年以来,皆停顿时代也,而今则过渡时代也……过渡时代者,希望之涌泉也,人世间所最难遇而可贵者也。”材料中的“过渡”应指(　　) A.由封建社会向半殖民地半封建社会过渡 B.由旧民主主义革命向新民主主义革命过渡 C.由传统农业社会向近代工业社会过渡 D.由封建文明向近代资本主义文明过渡 解析:D　19世纪中叶以来中国处于社会大变革时期,近代化成为时代的主题。近代化包含工业化和政治民主化等,梁启超一直致力于政治民主化的努力,故其所说的“过渡”应指向近代资本主义文明过渡。 7.(2013黄冈一模)17～18世纪发生在欧洲的启蒙运动和19世纪发生在中国的维新运动都是宣扬民权民主的思想解放运动,但两者的社会影响差别很大,其主要原因是(　　) A.资本主义发展的程度不同 B.运动领导者的学识水平和宣传力度不同 C.宣扬民权民主思想的方式和途径不同 D.倡导者思想的丰富程度和成熟程度不同 解析:A　一定时期的思想文化是一定时期政治经济在观念中的反映。17～18世纪的欧洲,资本主义有了较快发展,因此出现声势浩大的启蒙运动;而19世纪末的中国,资本主义发展不充分,因