汉德森非洲之行的求索.pdfVIP

汉德森非洲之行 的求索 269 汉德森非洲之行的求索 张春鸣 中图分类号：I1 文献标识码 ：A 文章编号：0257—0246 (2013l04-0269-02 当代小说家索尔 ·贝洛是二战后美 国文坛上造诣颇 己造成这场灾难懊悔不已。由此我们看到，汉德森的骨 深、有学者气质的犹太作家。动荡不定的城市生活，交 子里潜藏着以乐善好施为快的因子，贝洛也是在以此人 错繁杂的文化传统引起了他的多思和对社会问题的兴趣。 物向我们展示 “性本善”的道理。之后，汉德森又去了 他笔下的人物几乎都在自己摇摇欲坠的世界中努力寻找 另一个部落，看到了那里更加恶劣的生存环境 ，也再次 立足点，永远相信生活的价值在于它的尊严 ，而不在它 感受到了干旱对人类的威胁。他再一次奋不顾身，像大 的成功与否。于是，这些人大都经历了这样一条人生路： 力士一样搬开了门玛女神像，使瓦利部落的祈雨仪式达 由不满现状开始，经过痛苦的内心煎熬，终于以对现实 到了高潮。虽然汉德森颇有点科学知识，绝不相信求雨 的妥协和 自我感觉中的道德完善而得到解脱，同时获得 之类的神话。但是，倏忽之间天空沛然作云，油然下雨。 成长。《雨王汉德森》就是这样一部代表作。这部小说表 久旱逢甘露本是 自然现象，但人们却认为是他的功劳， 现了尤金 ·汉德森的痛苦的内省 ，以及非洲之行之后他 把 “雨王”的称号加在他的头上。 那幻想的新生。 贝洛没有去过非洲，那些非洲原始部落的生活是他 根据历史及丰富的想象创造出来的。其 目的是想把 自己 痛苦的内省 的内心痛苦和精神焦虑通过他所塑造 的人物表达 出来。 贝洛使用传奇的手法，塑造了这样一个主人公：他 二战后的欧洲人承受着巨大的精神痛苦，对生活和现实 出身富豪之家，拥有数百万美元的家产，还有称心如意 感到迷茫和失望。人们不禁要问，为什么曾给人类带来 的妻子，可以说他衣食无忧。但他心中不断地发出 “我 巨大发展的西方文明会走向毁灭，为什么传统的道德观 要，我要，我要”的声音。他要什么呢?其实他 自己也 念会改变和丧失。正如叔本华所说，“沉重的人世的罪孽 不知道，他就是尤金 ·汉德森。这恰恰是二战后受过战 导致了沉重的人世的痛苦”②。 “人世的罪孽”指的是基 争创伤的欧洲人的普遍现象。他们郁郁寡欢 ，但又不知 督教的悲观精神：人的堕落的故事引发的原罪说。笔者 道什么地方出了毛病；他们无为无谓，无聊无奈，无情 倒想借用这个词组解释凡是违背人道主义的行为，比如 无愧 ；要 ，不知要什么；逃 ，不知哪里去。 战争 ，这个 “沉重的人世罪孽”给人世带来的痛苦是全 叔本华在 《论人世的痛苦》中说 ： “欲望和厌倦是 方位的。汉德森的非洲经历诠释了其中一个人世的痛苦 ， 人生的两大支柱。”① 以汉德森为例，他既有 “厌倦” 那就是精神空虚。他对富裕生活的厌恶 ，对 自我存在意 又有 “欲望”：他厌倦 了灯红酒绿的奢华生活，厌恶了 义的迷茫 ，无 目标的追求，乌托邦式的幻想，统统是那 这个人欲横流的世界；他渴望保持人的价值和尊严 ，渴 个时代的人在饱经战争创伤之后精神焦虑的具体体现。 望肯定人生和个人的意义。于是，他复员回家后 ，寂寞 在汉德森身上，还体现了贝洛和那个时代知识分子 难耐，百无聊赖的他竟然在优雅的花园里养猪，试图用 的郑重思考和忧患意识。作品中那个没有开化并缺少文 体力劳动排遣那种烦