当代民谣的思想内容及美学意义.pdfVIP

论点摘编JLuNDIANzHA_B_A 代帝后经常以制举的方式征辟人材。这是一项因应常 当代 民谣 的思 想 内容 及美学 意义 举的某些不足而实行的重要制度。为制举而颁布的诏 章辉在 《徐州师范大学学报》2009年第 5期撰文指 书借助传统的隐逸话语，并灵活设置各种科 目，把应举 出，当代民谣，特指反映改革开放后中国新时期社会面 士人命名为沉沦草泽、待时而出的隐逸之士，从而塑造 貌的民间韵说体 口头文学。因其语言的直白、通俗，一直 了唐人的隐逸意识，直接鼓励了士人把 自身多个阶段 未能登大雅之堂，在文学研究领域更是被遗忘的角落。 的经历描述为隐逸生活。制举所塑造的隐逸意识及这 然而，它和历代民谣一样，反映问题迅速、尖锐，表现形 一 塑造活动本身，都是唐代隐逸风尚的重要组成部分， 式短小精悍，朗朗上 口，在社会上不胫而走，传播力更 反映了它的独特面貌，不宜简单视为 假“隐”。同时，帝 强。除口口相传之外，它还在网络、手机短信中流传，街 王对其考试程序的灵活运用，使之能在实践层面上具 头的墙壁、校园的课桌亦时时可见其身影，它甚至被制 体落实这一关系，并随着前后社会情势的变化而不断 成音像制品出售和传播，一些经典民谣甚至达到了家喻 调整，从而进一步充实了它与隐逸风 尚的关系。 户晓、耳熟能详的地步。当代民谣在题材上，表现社会各 关 汉卿戏 曲研 究的思路 与方 法 阶层的不同生活方式、精神面貌、群体心态、生存状况、 群体陋习、价值取向、处世哲学等；在形式上，运用讽刺 赵建坤在 湖l大学学报》2o09年第 5期撰文指出， 手法，闪现幽默与智慧，重视客观事实的陈述而较少抒 关汉卿戏 曲在古典文艺环境中是一种新颖的民问形 情 ；在思想感情上，具有 “谑而不虐”和 “热讽”而不 “冷 态，如若能够充分认知这种民间形态，也就同时揭开了 嘲”的双重特色；在时代性方面，强烈体现了时代主题和 元曲大部分作者不同于前代文人士大夫的生存状态和 时代精神。其美学意义为：拯救性的美学功能；政治性的 美学追求。审视七百年关剧研究史，认为今后关剧研究 美刺作用；喜剧性的审美范畴；超越性的历时形态。 的思路与方法应着力于以下五个方面：第一，从长期累 积的学术史成果来看，无论元杂剧研究还是关汉卿戏 “诗言 志”说 与模仿论 比较 曲研究都存在着回归文学和回归戏曲的问题。仅用 “压 王文生在伎(艺理论研究》2009年第5期撰文指出， 迫一反抗 ”二元思维去解释元杂剧的勃兴，是难 以服人 柏拉图、亚里士多德关于诗和一切艺术都是模仿的理 的。第二，要充分认知杂剧生成的复杂性。对元剧来说， 论，与中国最早的文学思想纲领 “诗言志”互相辉映，分 舞台演出才是最重要的传播与接受途径，杂剧不是书 别成为东西方两种文学思想的源头，具有各 自不同的 斋写作，追求艰深的个性化表达不是它的目的，它主要 ． 特点。第一，从各 自总结的文学经验来看 ，“诗言志”是 还是基于市民文化消费的通俗文艺类型。例如，市民接 抒情的表现主义文学的思想概括。“诗是模仿”，则是总 受习惯 、当时主流的伦理观念、世代积累的故事形态 、 结史诗、剧诗等叙事文学的理论，不同于总结抒情诗经 作为文化消费必然伴随的商业利益因素等等，都是元 验为主的 “诗言志”的文学思想。第二，从两种不同的文 杂剧形态不可忽略的牵制因素。这些因素暗藏着元杂 学思想的取向来说，“诗言志”文学的核心是人的内在