四川松潘的关帝信仰.pdfVIP

◎ 世界宗教文化 _潘显一 汪志斌 松潘位于四川省西北部 ，今属阿坝藏 祭祀关帝的 日子，祭品有 “帛一 、尊一、爵 族羌族 自治州管辖，是一个由汉藏羌回等为 三、牛一 、羊一、豕一、登一、二、簋簋各 主的多民族杂居地区。就是在这样一个多民 二、笾豆各十、炉一、镫二”，其 “迎神 、 族聚居区，历史上却是是一个关帝崇拜极为 三献、送神”仪式与文庙同，自咸丰八年开 盛行的区域。除地方政府专设的武庙而外， 始，乐舞采用中祀标准。 大大小小的关帝庙遍布松潘各处关堡城镇， 除了军事因素外 ，松潘地 区浓厚的关 仅在民国 松潘县志》中有记载的武庙、关 帝崇拜还 同松潘在古代贸易中的重要地位相 帝庙就有18处，个别地方甚至直接以关公命 关联。松潘在历史上是 “茶马互市”的中心 名，如 城“南里许”就有 “关公沟”， 沟“ 集散地 ，是四川盆地和草原地区人民贸易往 内有关公庙，今毁”，庙毁而名存，可见其 来的主要通道。早在唐代 ，唐王朝就已经在 影响。同时，在松潘的众多财神庙、商铺、 松州辖境的甘松岭等地同党项、吐谷浑、回 会馆也普遍供奉有关帝。 纥、吐蕃等族群展开了茶马交易，到宋代， 松潘地区的关帝崇拜显得尤为盛行。 这里已经被辟为茶马贸易市场，此后一直到 究其原因有二，其一是军事 ，其二则是经 民国，松潘都是川西北茶马交易的中心和集 贸。就军事而言 ，松潘 自古就是边 防重 散地 ，平武、北川、安县、彭县、灌县、什 镇 ，有川西北门户之称。汉代松潘地区已 邡等各地 “边茶”正是汇集松潘然后转运松 经是西部边防的重要屯田地区。松潘的这 潘草地以及甘肃、青海各地 ，因而也形成了 种军事重镇色彩决定了 “武庙”在这一地 大大小小的行商货号。远道而来的商旅除了 区必然具有极高的地位。 来 自四川、陕西、宁夏、青海 ，还有来 自河 松潘武庙可考的历史可以追溯到明 南、山东、江西等地的，他们往往根据行业 代 中期，据民国 松潘县志》记载，松潘 或者籍贯组成行帮、会馆 ，其中就往往供奉 县城的武庙为嘉靖年间的松潘总兵何卿所 关帝，如县城北街陕西会馆。 建 ，咸丰庚申变乱中焚毁 ，同治重建 ，到 关帝之作为财神，不是因为关帝爱财 光绪十四年，松潘总兵夏毓秀因其过于简 或者有财而恰是因为关羽在民众的心 目中具 陋，遂筹集资金，选址重建 ，后毁于辛亥 有视钱财如粪土、将忠义置于钱财之上的人 之变 ，民国壬戌 (1922)年，官绅募资再 格精神。在民间流传的关羽故事里面 ，桃园 建 。屡毁屡建 ，也可见关帝崇拜在松潘 结义、不离不弃的忠义精神乃是民众最欣赏 民众 中的地位 。据 民国 ((松潘县志))所 关羽的地方之一 ，这和生意人在经济活动中 记载 ，每年春秋仲月上辛 日为松潘武庙 体认到的 “诚信”或者 “信义”原则是吻合 37 宗教知识 ◎ 的，故而，奉关帝为财神而加以祭拜，实际 恐误事机，因向老母上表辞职。蒙慈恩鉴其苦 上乃是生意人对经济活动规律的把握与传 衷，俞允所请。立命三教圣人会议，拟以关圣 承 ，是对经济活动中见利忘义行为的禁止与 居摄，议定于 甲子年元旦受禅登极。 约束。这或许是关帝之成为财神而得到广泛 “关帝玉皇”观念的形成使得 “鸾堂” 崇拜的根本缘由。至于松潘地处边荒 ，道途 拥有了自己的崇拜主神 ，从而得以从民间以 艰险，往来商旅在求财的同时也期望人身的 “玉皇”为核心的崇拜体系中分离出来。就 平安 ，关帝勇武的保护神神格因此而受到重 此而言 ， 洞冥宝记 以及 “关帝玉皇”观 视 ，这或许是松潘生意人奉祀以关帝为主的 念在鸾堂发展史上具有着举足轻重的地位， 武财神的缘由。 在某种意义上可以说